Ключ Хирама

Церковь уничтожила все свидетельства, говорящие о том, что Спаситель был, скорее, смертным, чем богом. В одном из величайших актов вандализма христиане сожгли дотла Александрийскую библиотеку в Египте, потому что в ней имелось слишком много информации о настоящей Иерусалимской Церкви. Сделав это, они уничтожили величайшее собрание древних текстов, которое когда-либо имелось в мире. К счастью, задача, которую они перед собой поставили, была невыполнимой, поскольку абсолютно все следы уничтожить было нельзя. Вот и появились откровения гностических Евангелий и замечательные Свитки Мертвого моря. Более того, труды отцов-основателей официальной Церкви ненамеренно проливали свет на людей и мысли, которые они стремились уничтожить. В добавление к этому ножниц цензуры избежали работы ранних христианских мыслителей, поскольку считалось, что они безвредны, на самом деле их слова могут сказать нам о многом. Один из таких, весьма информативных текстов вышел из-под пера Климента Александрийского, ведущего христианского мыслителя II века. Он считался, скорее, гностиком по своим воззрениям, но его работы не были полностью уничтожены, поскольку он был признан приемлемым. Сохранилось письмо, которое он написал своему соратнику по имени Теодор (Феодор). В нем сказано:

«Ты правильно сделал, замолчав отвратительное учение еретиков-карпократов. Потому что они представляют собой «блуждающие звезды», упомянутые в пророчестве, которые бредут по узкой дороге поправок к бездонной пропасти плотского и телесного греха. Потому что, гордясь своим знанием, как они говорят, «глубин сатаны», они не знают, что бросают себя фальшью в «преисподнюю тьмы»; хвастаясь тем, что свободны, они становятся рабами холопских желаний. Таким [людям] надо противостоять всеми возможными способами по всем позициям. Потому что, даже если они и скажут что-то правдивое, тот, кто любит истину, не должен даже в та ком случае соглашаться с ними. Потому что не все правдивое есть истина, и не должна такая правда, которая кажется истинной во мнении человеческом, возобладать над подлинной истиной, согласующейся с верой.

Теперь они продолжают говорить о ниспосланном Богом Евангелии от Марка, которое отчасти является фальсификацией, а другие тексты, даже если они содержат некоторые подлинные части, тем не менее трактуются неправильно. Потому что истинное, будучи смешано с приписанным, становится фальшивкой, в таком случае, как говорит пословица, даже соль теряет свой вкус. [Что касается] Марка, то во время пребывания Петра в Риме он писал о деяниях Господа, не упоминая, однако, всего и даже не намекая на тайное, но выбирая то, что, как он думал, окажется наиболее полезным для укрепления веры тех, кому его слова были предназначены.