Ключ Хирама

Для тебя, следовательно, я без колебаний отвечу на вопросы, которые ты задал, опровергая фальсификации истинных слов Евангелия. Например, после «И они пошли по дороге, ведущей в Иерусалим» и до «После трех дней он поднимется» [Тайное Евангелие] дает следующий материал слово в слово: «И они пришли в Вифанию, и одна женщина, чей брат умер, была там. И, подойдя, она простерлась ниц перед Иисусом и сказала ему: «Сын Давида, пощади меня». Но ученики прогнали ее. И Иисус, рассердившись, пошел с ней в сад, где была гробница, и сразу стал слышен великий крик из гробницы. И, подойдя ближе, Иисус откатил камень от двери гробницы. И сразу же, войдя туда, где был молодой, он простер руку и поднял его, взяв за руку. Но молодой, глядя на него, полюбил его и начал умолять его, чтобы он мог быть с ним. И, выйдя из гробницы, они вошли в дом молодого, поскольку он был богат. И после шести дней Иисус сказал ему, что делать, и вечером молодой пришел к нему в полотняной рубашке на [его] голом [теле]. И он оставался с ним всю ночь, так как Иисус учил его тайнам Царства Божьего. И затем, поднявшись, он вернулся на другую сторону Иордана». После этих [слов] идет текст «И Иаков и Иоанн пришли к нему», и весь этот раздел, кроме «голый [мужчина] с голым [мужчиной]» и другие вещи, о которых ты писал, там отсутствуют.

А после [слов] «И он пришел в Иерихон» [в Тайном Евангелии] добавлено только «И сестра молодого, которого Иисус полюбил, и его мать и Саломия были там, и Иисус не принял их». Но многое [другое], о чем ты пишешь, кажется и является фальсификацией.

Теперь об истинном объяснении и о том, что согласуется с истинной философией…»[22].

На этом письмо обрывается на середине страницы.

Упоминание о Тайном Евангелии и, что еще более важно, о тайной внутренней церемонии, которую проводил сам Иисус, было находкой огромного значения. Может ли это быть правдой, заинтересовались мы? Климент Александрийский мог быть не прав, но это казалось маловероятным. Письмо могло быть поддельным, но если так, то почему? Мы не могли вообразить, какими мотивами руководствовался человек, решивший изготовить подделку в столь далекие времена. Возвращаясь к сути письма, мы обнаружили сильное подобие между упоминанием о «молодом человеке, голом, помимо полотняной рубахи» и необъясненном случае во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду, как он описан в Евангелии от Марка 14:51–52:

«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».

Карпократы были особо неприемлемой ранней христианской сектой, поскольку верили, что грех блуда и неприятие чувства стыда есть средство спасения, и упоминание о двух Голых мужчинах было прочитано ими намеренно неправильно, чтобы оправдать свое эксцентричное поведение. В свете события, описанного в Евангелии от Марка, содержание письма выглядит правдоподобным. Снова здесь можно усмотреть параллель с масонством: все это напоминает нам масонскую церемонию, когда кандидат одет только в белый балахон, — и, разумеется, мантию тамплиеров, которая сначала была абсолютно белой.