Ключевые темы книги Откровение: Сборник статей

   1. Они названы двумя свидетелями. Родовое понятие mart– имеет особое значение в Откровении. Оно входит в состав двух существительных: «свидетель» как личность (martus) и «свидетельство» как весть, провозглашенная свидетелем (marturia), а также в состав глагола «свидетельствовать» (martureo). Эти два существительных используются по отношению к двум свидетелям (см. Откр. 11:3), заканчивающим свое свидетельство (см. Откр. 11:7).

Существительное martus встречается в Откровении пять раз. Иисус (1:5; 3:14) и Его последователи (2:13, 17:6), а также две сущности, упомянутые в нашем отрывке (11:3), характеризуются как свидетели.

Те, кто свидетельствуют (martureo), — это Иоанн (1:2), ангел, посланный Иисусом (22:16), и Сам Иисус (22:18, 20). О чем их свидетельство? Иоанн, получив откровение Иисуса Христа посредством ангела, «свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр. 1:2). Та же самая идея обнаруживается и в конце книги Откровение. «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах» (Откр. 22:16), имеется в виду книга Откровение. Сам Иисус обращает внимание на Священное Писание как воплощенное в книге Откровение. «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:18-20).

Чаще всего в книге используется термин marturia[134]. Один раз он используется для обозначения небесного святилища, «шатра свидетельства». В Откр. 12:11 народ Божий победил сатану «кровию Агнца и словом свидетельства своего». Здесь мы уже сталкиваемся с двумя элементами. Другие два элемента встречаются в Откр. 12:17, когда мы слышим о заповедях Иисуса и Его свидетельстве, которое в Откр. 19:10 обозначается как Дух пророчества. Однако наиболее распространенной является комбинация терминов «Слово Божье и свидетельство/свидетель (Иисуса)» (1:2; 9; 6:9; 20:4)[135]. В Откр. 11:7 два свидетеля оканчивают свое свидетельство.

Итак, в Откровении наиболее важным в родовом понятии mart– является слово marturia. Снова оно появляется в связи с другим выражением — «Слово Бога».

Marturia — это не столько то, что провозглашают верующие, но и то, что они имеют. Marturia имеет отношение к пророчеству. И действительно, параллельный текст к Откр. 19:10 заменяет фразу «свидетельство Иисуса» на «пророки» (Откр. 22:9). Глагол (martureo) используется для указания на Писание, Слово Божье и свидетельство Иисуса, причем последнее отражено в книге Откровение. Таким образом, корень «mart-» в Откровении имеет теснейшую взаимосвязь с Писанием.

Почему два свидетеля? Второй свидетель очень важен, поскольку согласно ветхозаветному закону, для того чтобы состоялось дело в суде, необходимо было иметь двух или трех свидетелей (см. Втор. 19:15)[136]. Этот принцип используется и в Новом Завете. Иисус неоднократно применял этот принцип к Себе[137].

   2. Они — две маслины. В то время как слова с корнем «mart-» встречаются довольно часто, выражение «две маслины» встречается в Откровении только единожды. Ветхозаветной параллелью данного выражения, безусловно, является отрывок из Зах. 4:1—10. Там мы находим светильник и рядом с ним две маслины, которые снабжают светильник маслом.

Кеннет Стрэнд показывает ошибочность распространенной интерпретации данного отрывка. Вот что он пишет: «Наиболее распространенная интерпретация отрывка из книги пророка Захарии, представленная в комментариях, состоит в том, что две маслины олицетворяют двух лидеров, находящихся среди вернувшихся после вавилонского плена еврейских изгнанников, — обычно считают, что это Иисус и Зоровавель. Однако же при интерпретации символизма главы 4 упускается из виду то, что данная глава упоминает только одного лидера — Зоровавеля, а глава 3 — только Иисуса»[138].

Данный текст ясно связывает две маслины с работой Святого Духа[139]. Светильник олицетворяет Зоровавеля. В то время как число светильников в Откровении увеличивается с одного до двух, и у Захарии, и в Откровении присутствуют две маслины. Стрэнд утверждает, что ввиду сохранения численности их значение должно оставаться неизменным в обеих библейских книгах и «относиться к работе Духа», то есть «к роли Святого Духа в обеспечении Словом Божьим как в ветхозаветном, так и в новозаветном аспектах»[140].