Князь (СИ)

- Видишь ли, - произнес Тлизанд. - для князя лишиться доверия тфокотлей - смерти подобно. Ведь иначе тфокотли не будут собираться в войско во время войны. А дворяне, хотя сама их жизнь - война, не столь многочисленны, чтобы нанести поражение, скажем, калмыкскому войску. Тфокотль не может без князя, потому что войско тфокотлей не такое боеспособное, но и князь не может без тфокотля, потому что его дружина не настолько многочисленна. Кто-то должен защищать тфокотлей, пока они работают, но когда идет сильный враг - тфокотли тоже должны выступать в бой.

- Кто сильнее: Аллах, тфокотли или калмыкский хан? - спросил Абдулькарим-мулла.

- Конечно же, Аллах!

- Вот и будь с Тем, мой зиусхан, кто сильнее всех, - сказал Абдулькарим-мулла. - Будь справедлив как правитель, но не отдавай ни адыгскому, ни какому-нибудь еще закону предпочтения перед законом Аллаха. Если тфокотли, несмотря на твою справедливость, отрекутся от тебя только из-за того что ты верен Единому Богу, то незачем тебе жить среди такого неблагодарного народа, да еще княжить над ним, защищать его. Разве не отблагодарит тебя хан Джамбеч, правитель мусульман крымской и адыгской земли? Я тоже тебя не оставлю, иншаЛлах, и твои дворяне, думаю, тоже. Вместе уйдем в пределы владений хана Джамбеча.

- Боюсь, тогда мое сердце изойдет кровью от тоски по владениям нашего рода! - вздохнул Тлизанд.

- Вся земля принадлежит только Аллаху, - сказал Абдулькарим-мулла. - А земля мусульманина там, где признается закон Аллаха. Ведь Аллах создал весь этот мир и правит всем этим миром, и ничего, даже самая малость, не скрывается от Него ни на земле, ни на небе. Разве не должны мы слушаться прежде всего Того, Кто создал нас и этот мир для нас? Ведь в конце концов мы все умрем, а потом будем воскрешены и возвращены к Аллаху для расчета. Тогда ведь будет уже поздно что-то менять. И никто не избежит того, что он заслужил в этой жизни: награды или наказания.

Абдулькарим-мулла был родом из земель по правому берегу великой реки Пшиз*. Его отец был тфокотль, и во время войны его племени с ханом Крыма он попал в плен в первом же своем походе. В Крыму он принял религию Аллаха и понял, что подданные крымского хана, которых адыги называли ногайцами, хотя далеко не все они были, действительно, ногайцы, в мирной жизни вовсе не такие жестокие, какими были на войне. Когда он сравнил, насколько преданны крымцы своему правителю и с какой дружбой и милосердием они относятся друг к другу, и как адыгские племена бесконечно враждуют одно с другим, он был очень удручен. Он упросил своего хозяина - большого крымского военачальника, отпустить его на волю, чтобы он мог выучиться религии Исламу в медресе. Хозяин, увидев, что он искренне стремится к знаниям, согласился и даже оплатил его учебу. Тогда молодой адыг и взял себе имя Абдулькарим, что на языке арабов, среди которых жил принесший людям свет Ислама пророк Мухаммед, благословение Аллаха над ним и мир, означало "раб Щедрого (Бога)". Получив общие исламские знания, Абдулькарим поселился в турецком городе Темрюк на адыгском побережье и стал там имамом в мечети, рассказывал о религии Аллаха адыгам-мусульманам и призывал войти в нее адыгов-христиан и адыгов-язычников. Потом в Темрюк приехал отец Тлизанда - в последний год своей жизни, и попросил его поехать с ним в курджипские владения, чтобы распространить там Слово Аллаха. Абдулькарим сразу согласился и так оказался во владениях их рода. Он красноречиво повел исламский призыв, и скоро все княжеские дворяне, кроме Карбеча Бгэжико и его дворян, вошли в религию Аллаха. А кроме них, еще некоторые тфокотли и невольные люди.

- Когда я спорю с тфокотлями, - сказал Абдулькарим-мулла. - то говорю им: "Посмотрите: ногайцы все - и дворяне, и простой народ, верят в Единого Бога, турки верят в Единого Бога, казаки и римляне, хотя не мусульмане, но тоже верят в Единого Бога. Все вокруг верят в Единого Бога, и наши адыгские князья и дворяне, защищающие нас от врагов - тоже. Одни вы упрямо поклоняетесь разным богам, которых когда-то выдумали наши древние отцы". Они говорят мне: "Наши отцы были умнее", а я говорю: "Если потомки будут глупее отцов, люди превратятся в скотину". Отцы были не умнее их, а они - не умнее отцов. Просто Господь не оказал за что-то нашим отцам милости, лишив их знания о Себе. Но нам Он, альхамдулиЛлах, оказал эту милость, а тфокотли глупо и гордо отказываются от нее. Но чего же они ст'oят без Аллаха?! Помнишь тот год, зиусхан, когда скотина умирала тысячами голов и у тфокотлей, и у дворян?

- Конечно, - Тлизанд удрученно покачал головой. - Поистине, наказание Аллаха!