Читаем Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда полностью

друг друга из-за каких-то междоусобиц, нет ничего особенного или

"Сатанинского".

 Или возьмем поджоги церквей. Если бы их единственной мотивацией было

насилие ради насилия, они сожгли бы церковь, когда там проходило крещение

или похороны, тогда бы они действительно устроили людям кошмар. Зачем, в

таком случае, сжигать ее посреди ночи? Конечно, ночью темно, но во многих

районах Норвегии темно и днём. Так что они могли бы сжечь церковь на

севере Норвегии в воскресный день, получить от этого эстетическое

удовлетворение и заодно сжечь живьём сотню-другую людей - просто запереть

двери и поджечь здание. Почему же они так не делали? Потому что

краеугольный камень их мировоззрения отнюдь не насилие. Для меня здесь всё

ясно.

 Если посмотреть на фотографии этих групп, то выглядят они очень

агрессивно. Но мне кажется, что в большинстве случаев это просто

стремление выглядеть вызывающе, агрессивно, нежели их действительное

"агрегатное состояние". Они что, ходят с топорами по улицам? Не уверен; я

думаю, когда дело доходит до действительно жестокого поступка, они ведут

себя как вполне нормальные люди, а не как какие-то маньяки. На мой взгляд,

это не та субкультура, где царит атмосфера насилия, это просто часть

культа - делать экстремальные заявления и выглядеть как сборище

вурдалаков.

Чем уникален норвежский Сатанизм?

 Сатанизм получил распространение во многих странах, но в Норвегии он

вылился в особо ярко выраженные формы, что сделало его интересным и

отличным от других стран. Отличительной его чертой стало некое

правдолюбие, что ли, жажда справедливости. ЛаВей, к примеру, проповедует

наслаждение жизнью, а норвежский Сатанизм в своих традициях, как правило,

отвергает ЛаВея. Это эстетическое течение, где верят не в жизненные

удовольствия, а в победу над христианством, разрушение Церкви, что

является для них целью в жизни. Как говорил Ихсахн: "Уничтожьте церковь,

религию, потому что они слабы и не имеют права жить, потому что они

стараются угодить всем и каждому." "У церкви больше нет права судить

людей." Современная церковь представляет собой своеобразную социал-

демократическую христианскую организацию, и эти люди презирают её за её

слабость. Сатанизм в Норвегии стал так силён потому, что это форма

деспотического Сатанизма, и по этой же причине он скоро угаснет - люди не

могут постоянно жить в таком суровом режиме долгое время. Даже наша

христианская церковь избавляется от властных деспотических привычек.

А как бы Вы определили Сатанизм вообще?

 В основе своей Сатанизм - протест против цивилизации в целом, будь то

античная или христианская, или какая угодно цивилизация. Сатанизм

протестует против самого факта существования принципов морали: что ты не

должен убивать ближнего, терпимо относиться к людям, которые не похожи на

тебя, идти туда-то, делать то-то и т.д.

 Грубо говоря, Сатанисты утверждают: "Мы - животные." "Животная

природа - это главное в человеке, а мы утрачиваем ее". Это мнение довольно

распространено в современном обществе, возьмите тех же "диких женщин", и

т.д., то есть тех, кто считает, что "нам нужно вернуться к природным

корням". Подмену принципов морали, духовной жизни тезисом о человеке, как

о части природы мы сегодня наблюдаем повсеместно.

 Я думаю, что Сатанизм как раз и был выразителем подобных идей,

Сатанисты заговорили об этом первыми. Если ты ненавидишь кого-то - убей

его. Просто убей, и в этом нет ничего аморального. Животные поступают

только так. Если ты ненавидишь кого-то, нет причин, по которым ты не смог

бы его убить.

Не похоже ли это на стремление вернуться к своей истинной природе,

подобного тому, что исповедуют языческие религии?

 Что очень интересно в религии норманнов - это то, что сегодняшняя

норвежская юриспруденция именно в ней берёт своё начало. У древних северян

были свои писанные законы, тинги, по которым проводились суды. Общепринято

считать, что они жили в дикости, наедине с природой, но это не так: это

была просто другая религиозная система, со своими законами, другая

цивилизация, не похожая на современную.

 Тёмная сторона человеческой природы, которая говорит тебе: "Убей

человека, если он тебе не нравится, изнасилуй, если тебе того хочется, и

пусть тебя не терзают угрызения совести", определённо гораздо старше

нордической религии. В основе же менталитета норманнов было не это: да,

они строили свои общества по другим стандартам и на другой основе, но

главенствующим принципом был всё же коллективизм, общественный субъект

должен был уважать законы рода.

 Сатанизм же говорит нам диаметрально противоположные вещи: делай, что

хочешь, не спрашивай у окружающих, нравится ли им это или нет. Делай то,

что ты считаешь правильным. А это уже кое-что другое, и если кто-то

пытается смешать эти индивидуалистические идеи с германо-скандинавской

традицией, то, с одной стороны, это демонстрирует их историческую

неосведомлённость, а, с другой, может быть чревато непредвиденными

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука