Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

Сведения о хадже, то есть о паломничестве к святыне в средние века весьма туманны и обрывочны. После паломничества к священным каменным обломкам Гарун-аль-Рашида, якобы в VIII веке, наступает перерыв в совершении хаджа. Затем, яко бы в X веке карматы осадили Мекку и унесли с собой в Хеджер «небесный камень», думая привлечь толпы богомольцев к себе. Однако, через некоторое время часть осколков «небесного камня» вернулась в Мекку [544], т. 6. Может быть, эти средневековые странствия Меккской Каабы = Ковчега Завета и отражены в Библии, специально описывающей по хищение Ковчега врагами, его переезды с места на место, после чего он был возвращен обратно (1 Царств 5–7). Либо же в историю Ковчега вплетены странствия какой-либо высокочтимой иконы. См. нашу книгу «Крещение Руси», гл. 4. Как и в случае мусульманской Каабы, «похищение Ковчега» происходило, согласно Библии, лишь один раз.

Только начиная с якобы X–XI веков н. э. начинается более или менее достоверный период в скалигеровской истории хаджа, то есть паломничества в Мекку, к Каабе. Кстати, в XVIII веке вспыхнула религиозная война, которой скалигеровские историки поспешили объяснить полное отсутствие в Мекке и Медине каких-либо достоверных могил Пророка и его сподвижников. Якобы, когда в 1803 году Сауд взял Мекку, он приказал перебить всех служителей Каабы и СРАВНЯТЬ С ЗЕМЛЕЙ ВСЕ МОГИЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ ЧЛЕНОВ СЕМЕЙСТВА МАГОМЕТА. Но не создали ли эту легенду специально, чтобы хоть как-то «объяснить» отсутствие здесь достоверных могил? [544], т. 6.

Вообще отметим, что хадж всегда совершался почему-то не к могиле Пророка, а к Каабе, то есть фактически к священным каменным осколкам. До XX века вход в священную область около Мекки БЫЛ ВОСПРЕЩЕН ПОД СТРАХОМ СМЕРТИ ВСЕМ НЕ МАГОМЕТАНАМ. Первые европейские смельчаки проникли в Мекку только в конце XIX века. Таким образом, серьезное изучение европейцами Каабы началось только с XIX века.

18. О библейских книгах 1–4 Царств и 1–2 Паралипоменон

Дошедший до нас сегодня библейский канон, как мы теперь понимаем, — позднего происхождения. Он, в основном, зафиксирован лишь на Тридентском соборе XVI века, см. «Библейская Русь», гл. 2. В каноне, вслед за книгами 1–4 Царств следуют книги 1–2 Паралипоменон. Хорошо известно, что эти две группы книг описывают практически одни и те же события. Попросту говоря, книги 1–2 Паралипоменон снова повторяют историю богоборческого и богославского царств, уже только что описанную в предыдущих книгах 1–4 Царств. Возникает вопрос: зачем же в канон включены две одинаковые истории одного и того же царства, и почему эти два дубликата помещены рядом и именно в этом месте Библии?

Посмотрим на нашу глобальную хронологическую карту, рис. 1.1. Строка Е, условно изображающая растянутую фантомную историю, содержит на правом конце два дубликата С. Они изображены в виде двух прямоугольников, помеченных буквой С. Как мы знаем, они появились вследствие хронологического сдвига примерно на 330 лет вниз. Таким образом, фантомная история Европы содержит здесь два дубликата С, расположенных РЯДОМ ДРУГ С ДРУГОМ. Первый из них описывает фантомно-реальную Священную Римскую империю якобы X–XIII веков н. э. А второй — это история империи Габсбургов (Нов-Городцев?) XIV–XVI веков, то есть Великой = «Монгольской» Империи. Как мы понимаем, именно она и отражена в Библии под названием Израильского и Иудейского Царств.

По-видимому, канон Библии создавался уже после того, как хронологию искусственно удлинили за счет дубликатов. Либо одновременно с этим. Следовательно, внутри Библии должны проявиться все те сдвиги и дубликаты, которые мы наблюдаем в «скалигеровском учебнике истории». В частности, составители библейского канона, руководствуясь наличием в «учебнике» двух соседних дубликатов С, поместили в Библии РЯДОМ ДВЕ ГРУППЫ КНИГ, ПОВТОРЯЮЩИХ ДРУГ ДРУГА. Это и были 1–4 Царств и 1–2 Паралипоменон.

Не исключено, что наоборот, европейскую хронологию изготовили по образу библейской, внутри которой уже были сделаны хронологические ошибки, приведшие к трем основным хронологическим сдвигам.

Сделаем замечание о самом названии ПАРАЛИПОМЕНОН. Вероятно, это просто ПАРАЛЕЛЬНОЕ ПОМИНАНИЕ = Парал + Поменон, то есть ПОВТОРНОЕ, ПАРАЛЕЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ. Такое название, кстати, хорошо отвечает существу дела, так как книги Параллельного Поминания действительно лишь ПОВТОРЯЮТ предыдущие книги 1–4 Царств.