Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Снидеся иудеов от Иерусалима в Вифанию множество, и с сродницами Лазаревыми днесь страждут: наутрие же разумевше сего из гроба скачуща, движутся на убиение Христово (ср. Ин. 12:10).

Троичен: Троице Пресвятая Отче, и Сыне, и Душе Вседетельный, блаженное Божество, безначальное Существо, и трисиянный Свете, всезрительная Державо, рабы Твоя сохрани.

Богородичен: На Кресте Тя видящи пригвожденна гвоздьми Христе Мати Твоя, и из ребр животных текущую кровь и воду (Ин. 19:34), уязвляшеся матерним милосердием, Сына бо Тя позна Своего.

Се уготовася Христос предстати Иерусалиму, иже в горах вси и пустынях, соберитеся монаси, Того радостию усрести, со всею поднебесною.

Песнь 8

Ирмос: Ангели и небеса, на престоле славы седящаго и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите Его во веки.

Двоица ученик посланная привести подъяремника на облацех Восходящему, Егоже вся поют, и превозносят во вся веки.

При дверех Христос, прочее Вифание не сетуй: в радость бо преложит плачь твой, твое воспитание воздвиг Лазаря из гроба, поюща и превозносяща Христа во веки.

Троичен: Един Бог убо Троица, ни Отцу изступившу в сыновство, ниже Сыну пременившуся во исхождение: но свойственная и обое, Свет Бога три, славлю во веки.

Богородичен: Едина нетленная раждаеши, едина доиши Младенца небрачная, едина Зиждителя раждаеши и Владыку Твоего, аще и Матерь и Раба: Тя Дево Мати поем во веки.

Сады добродетелей, и чувственно ветвьми яко сугуба Христа уготовимся вси прияти, носима на жребяти: Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Ныне посылая ученики, Христос рече: отрешивше Мне жребя приведите всести, да разрешу языки от безсловесия, и покорю яко Сын Отцу.

Грядет Господь, отверзи твоя двери Вифание, приими верою Владыку: ибо грядет воскресити от гроба Лазаря, яко един всесилен.

Троичен: Трисиянное Господи Твоего единоначалия, светлыми сияньми, ум наш облистая, от лести многообразныя обращает нас к соединительному обожению.

Богородичен: Радуйся палато всех Царя, Еюже Царство Небесное отверзеся сущим на земли, Богородице Дево, и со Ангелы житие.

В пустынях и горах, и в вертепех сущии, приидите соберитеся с нами ваиеносцы, срести Царя и Владыку: грядет бо спасти души наша.

В Великий Пяток

На утрени стихира, глас 3

Кийждо уд святыя Твоея плоти безчестие нас ради претерпе: терние, глава: лице, оплевания: челюсти, заушения: уста, во оцте растворенную желчь вкусом: ушеса, хуления злочестивая: плещи, биения: и рука, трость: всего телесе протяжения на Кресте: членове, гвоздия: и ребра, копие. Пострадавый за ны и от страстей свободивый нас, снизшедый к нам человеколюбием и вознесый нас, Всесильне Спасе, помилуй нас.

[PG. T. 99. Col. 1768] Канон победный

Другой канон[1688]

Поется на восстановление святых икон. Произведение св. Феодора Студита.

Глас тяжелый второй. Помощник и покровитель и т. д.

[Песнь 1]

Радостную песнь Благодетелю Богу всяческих поем, вернии, яко воздвиже рог спасения (Лк. 1:69), Царство крепкое, Православия защиту. [Col. 1769]

Явилась истинно Божественная благодать вселенней, слава и честь проявилась, возвеселилась Церковь, приняв одежду для [покрытия] своей наготы.

Хитон Христов, раздираемый прежде обманщиком и волшебником Иоанном, божественные отцы исткали верно, и Церкви передали.

Господень образ восприяша Церковь, радуется и ликует с чадами своими, словно победный жребий восприняв от Него, Православия символы.

Се бо, постыдились и посрамились исступленные: Лизик ужасный, и Антоний с Иоанном, и с ними Феодор, отрицатели веры[1689].

Ианний и Иамврий законодателю Моисею противоставши древле (2 Тим. 3:8), постыждены были. Ныне же обманщик Иоанн с Антонием обличаются.

Ты разлучил Христе, эту пару богоборцев и одеяние Церкви вернув, за которую яко благ, Ты кровь Свою излиял.

[Троичен:] Троицу богословлю и покланяюся Твоей Божественной силе и избави меня от искушений всяческих. Ибо верую в Тебя – Отца, Сына и Духа Всесвятаго.

[Богородичен:] В царскую ризу из Тебя, Дево, Бог облекся, виден стал смертным человекообразен, по сущности двойствен, Егоже облика вид в поклонении имеем.

Песнь 3

Возвеселитесь все хоры отцов и апостолов, совершая поклонение иконам, которое ясно [вы нам] передали.

Красоту свою прияла и в одежду свою облеклась, – вопиет всенепорочная Церковь, которую Иоанн обнажил.

Постыдились беззаконные, против Господа глаголющие, ибо воплотился Он и явлен на иконе, которую мы почитаем относительным поклонением.

Скверные догматы и противозаконные учения безумного Иоанна кто исповест? Кто образы дельфийские представит?

Анафема же Лизику и Иоанну вместе с Антонием, Феодору безбожному и богохульному вместе с Феодотом помешанным.

Кровь вопиет, излитая за Божественное подобие плотоносного Владыки, которую Иоанн излиял. [Col. 1772]