88 ). Поэтому сказано в клятве: «Хотя весь мир говорит…». Ведь Заповеди любви и страха обращены именно к самому человеку, и никто в мире, кроме самого исполнителя, не может определить их выполнение. Но один человек в мире не может знать, что в сердце другого. То что открыто посторонним — это только внешние действия человека: его добрые дела, Заповеди, знание Торы. Но недоступно постороннему знать намерения этих действий: продиктованы ли они страхом Творца или любовью к Нему. Ведь человек может немного учить и выполнять, но то, что делает, исходит из его страха и любви к Творцу. А может много учить и выполнять для собственного блага. Окружающие видят выполнение человеком 611 Заповедей и поэтому утверждают, что им, очевидно, выполняются Заповеди любви и страха. А потому как человек склонен верить всему миру, то может впасть в горькую ошибку — поверить, что он уже праведник. Желающий сблизиться с Творцом, обязан ответить себе праведник он или грешник, проверив себя: достиг ли он уже страха и любви к Творцу?, видит ли сейчас уготовленные ему в будущем мире вознаграждение и наказание? — насколько уже ощущает это, настолько вышел из состояния грешника.
89 ). Теперь понятно, что можно достичь любви к Творцу, хотя человек не получает вознаграждения в этом мире и поэтому указано: «Мир свой (вознаграждение) 2увидишь0 в жизни, а 2получишь0 в будущем мире». Но обязан еще в этом мире, в этой жизни увидеть уготованное ему в будущем мире, потому как вследствие этого достигает хотя бы зависимой любви, достигает 1-ой ступени выхода из скрытия лица Творца и прихода к раскрытию Его лица. Это необходимо человеку для требуемого от него выполнения Заповедей по Закону Торы (лефи алаха), что означает выполнение с ощущением вознаграждения и наказания, такого выполнения Торы и Заповедей, что сам Творец засвидетельствует, что человек уже никогда не прегрешит, тем, что дает человеку ощущение вознаграждения (наслаждения) за выполнение Заповедей и наказания (страдания) за нарушение. В таком случае человек вынужденно станет праведником и устремится к умножению Заповедей, как весь мир стремится к вознаграждениям нашего мира.
90 ). А далее, выполняя Тору и Заповеди в состоянии зависимой любви, пришедшей к нему вследствие осознания ожидаемого в будущем мире вознаграждения, но воспринимаемого как получаемое сейчас, ввиду абсолютной уверенности его получения в будущем, человек постепенно достигает и 2-ой ступени открытия лица Творца — постижения истинного и вечного управления Творца, Его совершенное доброе отношение, как к праведникам, так и к грешникам, ко всем своим творениям, отчего человек достигает состояния независимой любви — любви к Творцу, даже ничего не получая за это, от чего его прошлые намеренные прегрешения обращаются в добрые деяния и он уже называется впредь совершенным праведником, потому как есть у него 613 Заповедей.
91 ). Теперь понятно, почему достигнув 3-ей ступени постижения управления, ступени управления вознаграждением и наказанием, когда Творец свидетельствует, что человек впредь уже не прегрешит, называется несовершенный праведник — ведь нехватает ему Заповеди любви. И потому называется несовершенный, ведь обязан закончить выполнение всех 613 Заповедей для достижения совершенства.
92 ). Отсюда понятно, почему обязывает Тора выполнить Заповедь любви, хотя мы не властны над чувством сердца и об этом говорят мудрецы: «Старался но не нашел, не верь» (Талмуд. Мегила 6,2). Т.е. если человек старается, может прийти и к выполнению Заповеди любви. "Обязан человек всегда заниматься Торой и Заповедями даже «ло ли шма», потому как из «ло ли шма» придет к «ли шма» (Талмуд. Псахим 50), а «ли шма» означает любовь к Творцу.
