Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

93 ). Поэтому сказано (Талмуд. Мегила 6,2): «Если скажет тебе человек, старался, но не нашел — не верь; не старался, но нашел — не верь; старался и нашел — поверь». Это верно в занятиях Торой, а в остальном зависит только от желания Творца. Уже ранее спрашивалось: почему сказано «старался и нашел», а не «старался и получил»? Ведь если человек старается и прилагает силы, он знает чего желает добиться и достигнутое не называется находкой? Дело в том, что старание относятся к усилиям в Торе, а находка относится к открытию лица Творца, как указывает Зоар, что Творца находят только в Торе. Т.е. вследствие усилий в Торе, человек удостаивается открытия ему лица Творца. Поэтому точно сказано: «Ищущие, найдут Меня». Потому что в результате своих усилий человек приобретает Тору, но находит еще и лицо Творца. Человек обычно считает, что мог бы дать Творцу несколько советов, каким образом управлять миром, потому как видится ему несколько изъянов в том, что создал и делает Творец. Это оттого, что ощущает страдания и считает, что при изменении мира, избавится от них. А потому как ощущает страдания, думает, что такое управление миром неподобает Творцу всей вселенной. Но когда человек удостаивается найти лицо Творца, сам видит, как весь мир управляется Творцом абсолютно добрым намерением и целью, настолько, что не может быть ничего более лучшего и доброго для каждого из нас. И тогда исчезают его сомнения в добром управлении, ощущает доброго Творца, что и называется открытие лица.

94 ). Отсюда понятна причина сказанного: «Не старался и нашел — не верь». Ясно, что Торой без усилий овладеть нельзя, но если говорится не о Торе, а о Творце, то человек может подумать, что для ощущения Творца не надо прилагать усилия. Поэтому предупреждают мудрецы, не верь утверждающему «Не старался и нашел», без усилий невозможно найти Творца.

95 ). Теперь поймем, почему Тора называется жизнь, как сказано: «Вот даю Я тебе сегодня жизнь… и выбери жизнь» (Тора. Дварим 30,15), «Жизнь она для нашедших» (Мишлей 4,22). Это исходит из сказанного: «В свете Царя жизни» (Мишлей 16). Когда человек видит и ощущает, что не может быть более лучшего управления, чем то, которым управляет Творец, это означает, что достиг света Царя жизни. Потому как Творец источник жизни и добра, то от Него исходит жизнь ко всем ветвям, связанным с Ним, с теми, кто вследствие своих усилий нашел свет лица Творца в Торе, т.е. удостоился открытием глаз в Торе великих постижений, вплоть до открытия лица Творца, что означает постижение явного истинного управления, когда понятно, почему Творец называется абсолютно добрым, творящим только добро.