Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Итак, спустя 1 335 дней от появления в Храме «мерзости запустения» должен произойти конец мира, который подразумевает воскресение мертвых, страшный суд и воздаяние праведным и грешным. Ясно, что к этому сроку Антиох IV должен быть совершенно побеждён; к этому сроку его должна настигнуть полная погибель.

Вспомним, что «мерзость запустения» появилась в Храме 15 Кислева (примерно 15 декабря) 167 г. до н.э., в конце этого года. Тогда получается, что и 1 290 дней от этой даты (3.543 года или 3 года и 195 дней), и 1 335 дней (3.658 года или 3 года и 240 дней) приходятся на срок не позже чем конец лета 163 г. до н.э. То есть, конец света, согласно книге пророка Даниила, был запланирован не позже, чем на конец лета 163 г. до н.э. А за 45 дней до конца света должен был явиться «Михаил, князь великий»; и в этот промежуток в 45 дней (летом, в самое подходящее время для боевых действий), Антиох IV Эпифан должен был найти свою погибель от рук иудеев — разумеется, не без божественной помощи, которая должна была прийти через «Михаила, князя великого» (Дан.12:1).

Спросим: где же этот обещанный Даниилом конец света и где обещанное им же явление «Михаила, князя великого»? Где победа над Антиохом с его помощью летом 163 г. до н.э., если Антиох IV Эпифан умер еще осенью 164 г. до н.э.?!

Как видим, можно с уверенностью говорить, что пророческий дар Даниила куда-то исчезает, как только речь заходит о событиях, которые произошли позже конца осени 164 г. до н.э. Даниил не может увидеть с помощью чуда даже смерть Антиоха IV Эпифана, произошедшую осенью 164 г. до н.э. (которая случилась вовсе не от борьбы с иудейским войском и с «Михаилом, князем великим»). Даниил предсказывает конец света и воскресение мертвых на лето 163 г. до н.э., но не видит того, что фактическую независимость от государства Селевкидов Иудея получила лишь в 140 г. до н.э.

Поэтому, повторим, осень 164 г. до н.э. — это крайний поздний срок написания «книги Даниила». А 15 Кислева 167 г. до н.э., день появления «мерзости запустения» в Храме, — это крайний ранний срок написания «книги Даниила». Ибо, по меньшей мере, включительно по 15 Кислева 167 г. до н.э. с исполнением пророчеств у Даниила все обстоит более-менее нормально.

Итак, никакого явления «Михаила, князя великого»в 166–164 гг. до н.э. среди иудеев не было. И период времени в 45 дней от даты предполагаемого восстания Михаила до даты предполагаемого конца света не был ни для иудеев, ни для прочих народов «тяжким, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», ибо и для иудеев, и для неиудеев после были и времена тяжелее — например, та же Первая Иудейская война и то же разрушение Иерусалима и Храма Титом в 70 г. н.э. во время этой войны. И само предреченное время явления Михаила пришлось на срок боле поздний, чем осень 164 г. до н.э., то есть более поздний, чем дата смерти Антиоха — примерно на лето 163 г. до н.э. И это двенадцатая (xii) крупная ошибка в пророчестве.

«2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2)

«3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2,3)

В Дан.12:2–3 речь идёт о конце мира (конце времён), воскресении мёртвых, страшном суде и воздаянии праведным и грешным. Как объяснялось выше, в толковании на Дан.12:1, конец света должен был произойти спустя 1 335 дней после установления «мерзости запустения» в Храме, то есть после 15 Кислева 167 г. до н.э.; проще говоря, этот конец света должен был свершиться примерно в конце лета 163 г. до н.э..

В действительностив 166–164 гг. до н.э. никакого конца света не было. Не было его и в 163 г. до н.э.. И это тринадцатая (xiii) крупная ошибка в пророчестве — причем не просто крупная, а крупнейшая и важнейшая.