Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Правильное, научно обоснованное планирование имеет решающее значение для развития народного хозяйства социалистического общества. Но чтобы осуществлять такое планирование, нужно знать экономические законы. Поэтому в настоящее время Коммунистическая партия так много внимания уделяет тому, чтобы хозяйственные и партийные кадры овладевали экономическими знаниями.

Исследуя развитие человеческого общества, марксизм открыл закон, согласно которому побеждает тот общественный строй, который может обеспечить высшую производительность труда, высшее развитие производительных сил общества.

Из этого закона следует, что подъем производительности труда составляет коренную задачу социалистического общества. Во-первых, этот подъем является основой всего движения общества вперед в условиях социализма. Во-вторых, этот подъем решает результаты соревнования между капиталистической и социалистической системами хозяйства.

Каковы же основные пути и средства для наивысшего развития производительных сил, для подъема производительности труда? Это, во-первых, постоянное развитие техники производства, во-вторых, повышение культурно-технического уровня работников, в-третьих, материальная заинтересованность работников в результатах их труда, в-четвертых, распространение передового опыта, в-пятых, правильное географическое размещение промышленных предприятий в стране и. наконец, хорошее планирование и управление промышленностью.

Эти конкретные пути повышения производительности труда и указаны в решениях нашей партии.

XXI съезд КПСС показал образец творческого отношения к раскрытию и использованию законов общественного развития.

Мы уже привели ряд примеров. Сейчас остановимся еще на одном примере. При капитализме действует объективный закон неравномерности экономического и политического развития различных стран. Согласно этому закону одни страны капитализма перегоняют другие и вырвавшиеся вперед подавляют, эксплуатируют, держат в зависимости и кабале отсталые страны. Германия и Япония, отстававшие в своем развитии от Англии и Франции во второй половине XIX — начале XX века, догнали эти страны и потребовали передела мира в свою пользу. Это было основной причиной первой мировой империалистической войны. Закон неравномерности экономического и политического развития различных стран был одной из причин второй мировой войны.

Он лежит в основе колониальной системы империализма.

В социалистической системе хозяйства действует другой закон — планомерного, пропорционального развития. Страны, вступившие на путь социализма, имели различный экономический и культурный уровень. На основе закона планомерного, пропорционального развития, в результате дружественного сотрудничества и взаимопомощи происходит выравнивание линии развития социалистических стран, и они будут более или менее одновременно переходить в высшую фазу коммунистического общества.

К такому выводу пришел XXI съезд КПСС, учитывая происшедшие за последние десятилетия коренные изменения в исторической обстановке.

Коммунистическая партия, используя законы общественного развития, всегда помнит о том, что эти законы и их проявления изменяются в связи с изменениями исторических условий. Партия постоянно следит за всеми изменениями в конкретной исторической обстановке и учитывает их в своей практической деятельности.

* * *

При социализме законы общественного развития используются в интересах всех трудящихся.

Каждый человек в социалистическом обществе должен учиться, овладевать наукой, изучать законы природы и общества. Будет ли он рабочим, мастером, техником, инженером, врачом, учителем — везде он может успешно выполнять свою работу только в том случае, если будет знать, понимать объективные законы, управляющие той или иной областью явлений, если будет учиться по-научному использовать эти законы, применять их в своей работе.

При социализме образование доступно каждому трудящемуся, как молодежи, так и пожилым людям; общество кровно заинтересовано в том, чтобы все овладевали наукой, знали и умели применять законы природы и общества.

В социалистическом обществе, где нет враждебных друг другу классов, все граждане заинтересованы в том, чтобы общество быстрыми темпами продвигалось вперед, к коммунизму. Каждый должен способствовать этому, добиваясь наибольших успехов в своей работе, а это в свою очередь зависит от научных знаний, от умения правильно и полно использовать мощные силы природы и общественного развития.

Научный подход приносит большую пользу и в быту. Наука везде нужна: и в воспитании детей в семье, и в выращивании домашних животных и птиц, и в сохранении своего здоровья и здоровья членов семьи. Сколько несчастий и бед приносит родителям и окружающим людям неправильное воспитание детей! Каким злом является нездоровый образ жизни, распущенность в быту, злоупотребление спиртными напитками! А сколько вреда приносят людям религиозные предрассудки и всякого рода суеверия, основанные на невежестве и темноте. Только овладение наукой и культурой поможет уничтожить все эти источники бед и несчастий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука