Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Планирование и управление социалистическим народным хозяйством строятся на основе принципа демократического централизма. Социалистическая экономика не может развиваться без централизованного руководства, без объединения сил и средств в масштабе всей страны. Ведь социалистическая экономика должна использовать все преимущества крупного производства, которое дает более высокую производительность труда, чем мелкое производство. А крупное плановое социалистическое производство требует централизованного руководства. Вместе с тем централизованное руководство должно сочетаться со всемерным развитием инициативы масс, с привлечением самых широких слоев трудящихся к управлению хозяйственным строительством, с самым внимательным и всесторонним учетом местного опыта и местных условий.

Без централизованного руководства неизбежно будет нарушаться планомерное, пропорциональное развитие народного хозяйства, будут распыляться силы и средства, понесут ущерб общенародные, общегосударственные интересы. Без демократизма, без широчайшего развития инициативы масс будет расти бюрократизм, нельзя достаточно полно учесть местные условия, невозможно вскрыть и использовать все резервы производства. Значит, необходимо правильно сочетать обе стороны демократического централизма.

За последние годы в Советском Союзе сделано многое для улучшения планирования народного хозяйства. Устранена чрезмерная централизация в планировании промышленного и сельскохозяйственного производства, которая нередко мешала развитию местной инициативы. Так, например, в сельском хозяйстве планирующие органы недостаточно считались с местными условиями. Это мешало развитию производительных сил. Центральный Комитет КПСС и Совет Министров СССР в 1955 году изменили порядок планирования сельского хозяйства. Теперь планирование сельского хозяйства начинается в колхозах и совхозах.

Такой порядок планирования предоставляет колхозам большие возможности для хозяйственной инициативы и использования резервов колхозного производства.

Коммунистическая партия и Советское правительство последовательно осуществляют принцип демократического централизма в руководстве хозяйством. Через Советы депутатов трудящихся, профессиональные союзы, рабочие собрания, производственные совещания трудящиеся участвуют в выработке и осуществлении планов развития народного хозяйства. Чем полнее раскрывается творческая инициатива масс, тем быстрее развивается социалистическое производство.

При социализме устранены все те преграды для развития производительных сил, которые создавались капиталистическими производственными отношениями. Установление социалистических производственных отношений открыло широкий простор для развития производительных сил. Однако использование всех неисчислимых возможностей для развития производительных сил, заложенных в социалистической системе хозяйства, не достигается самотеком. Чтобы превратить эти возможности в действительность, надо прежде всего вести правильную хозяйственную политику, правильно планировать и руководить народным хозяйством. Если беззаботно относиться к техническому прогрессу и к улучшению организации труда, допускать ошибки в оплате труда, экономически не обоснованно устанавливать цены на товары, неправильно руководить хозяйством, то это может затормозить развитие производительных сил.

В социалистическом обществе нет реакционных классов, которые стояли бы на пути исторического прогресса. Но имеются пережитки капитализма в сознании и быту людей, имеются бюрократические элементы, которые тормозят движение вперед, к коммунизму. Нередко косность и самоуспокоенность некоторых хозяйственных руководителей создают преграды на пути технического прогресса, мешают осуществлению ценных изобретений и рационализаторских предложений новаторов производства.

Коммунистическая партия и Советское правительство ведут борьбу с проявлениями косности, с бюрократическими извращениями. Они осуществляют такую экономическую политику, которая дает возможность во всех отраслях народного хозяйства полнее использовать имеющиеся резервы, и содействуют повышению творческой инициативы масс.

Социалистические производственные отношения создают наиболее благоприятные объективные условия для быстрого развития производительных сил. Правильная политика Коммунистической партии и Советского правительства обеспечивает использование этих условий, мобилизует творческую энергию масс на развитие социалистического производства.

Превосходство социалистического способа производства над капиталистическим уже доказано историей. От нас самих, от наших трудовых усилий, от нашей инициативы и энергии зависит скорейшая победа социализма в его экономическом соревновании с капитализмом.

КАК ВОЗНИКЛИ КЛАССЫ И ПОЧЕМУ ПРОИСХОДИТ КЛАССОВАЯ БОРЬБА

Если сравнить Советский Союз с теми странами, где всеми делами заправляют капиталисты и помещики, то сразу бросается в глаза разница в положении людей и во всех общественных порядках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука