Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Кризисы перепроизводства свидетельствуют о том, что капитализм запутался в неразрешимых для него противоречиях. Он уже не может обеспечить развитие производительных сил. Для того чтобы существовать, капиталисты должны непрерывно расширять производство, совершенствовать машины. Усовершенствование машин приводит к повышению производительности труда и все усиливающемуся вытеснению рабочих с фабрик и заводов, к созданию резервной армии безработных. Создается огромное количество товаров, но сбывать их некому, так как покупательная способность масс очень низка.

Получается нелепое положение. С одной стороны, излишек средств производства и продуктов, а с другой — излишек рабочих без занятий и средств к существованию. Налицо все элементы производства — станки, машины и рабочая сила,— но они не могут соединиться, так как этому мешает частнокапиталистическая собственность.

Во время кризисов более крупные и сильные капиталистические хищники пожирают менее крупных. Каждый из кризисов сопровождается гибелью частных предприятий, не выдержавших конкуренции. Происходит процесс разорения одних капиталистов другими и концентрация (объединение) капиталов в руках или особо крупных капиталистов, или различного рода капиталистических объединений. Такие объединения охватывают целые отрасли промышленности внутри какой-либо страны, а также за ее пределами. Они называются монополиями.

В погоне за прибылью монополии еще сильнее начинают эксплуатировать трудящихся, и прежде всего рабочий класс. Это вызывает более упорную борьбу трудящихся против эксплуататоров, усиливает революционное движение.

Если кризисы показали неспособность буржуазии управлять современными производительными силами, то переход крупных предприятий и средств сообщения в руки акционерных компаний, трестов и государства доказывает ее ненужность, так как наемные служащие исполняют все функции капиталистов.

Итак, мы видим, что капитализм запутался в неразрешимых для него противоречиях. Капиталистическая система хозяйства уже не может обеспечить дальнейшее прогрессивное развитие общества.

Обострение противоречий капитализма сильно беспокоит буржуазию и ее защитников. В поисках оправдания капиталистического общества идеологи буржуазии пытаются придумывать такие теории, которые если не спасут капитализм, то хотя бы как-то отодвинут его гибель. Так, например, английский буржуазный экономист Джон Кейнс решил доказать, что капиталистическая система является вполне устойчивой. Ей, правда, мешают экономические кризисы перепроизводства, но это дело поправимое. Нужно, чтобы государство помогло капиталистам деньгами за счет налогов на трудящихся и уменьшения заработной платы рабочим, тогда кризисы исчезнут. Но если исчезнут кризисы, то, значит, о гибели капитализма не может быть и речи.

Наряду с Кейнсом другие буржуазные экономисты проповедуют различного рода «теории» «организованного», «народного», «демократического» капитализма, уверяют, что такого рода капитализм отличается от старого, «западноевропейского капитализма». Дескать, старый капитализм был действительно грабительским, хищническим. Другое дело — «народный капитализм». Здесь, мол, сами рабочие являются участниками производства и пайщиками акционерных обществ, т. е. тоже получают прибыли. Однако все эти теории бескризисного капитализма, лишенного противоречий, совершенно несостоятельны. Ни от Кейнса, ни от государственных деятелей капиталистических стран нельзя ожидать ликвидации кризисов и «спасения» капитализма, так как экономические кризисы заложены в самой природе капитализма и поэтому неизбежны. Капиталистическое государство не в состоянии отменить анархию производства, порождающую эти кризисы, и классовую борьбу между буржуазией и рабочим классом. Какие бы ухищрения, вроде «участия в прибылях», ни применялись господствующим классом интересы буржуазии и пролетариата противоположны и непримиримы. Разве возможно, чтобы капиталист, владеющий сотнями, тысячами акций, и рабочий, имеющий их всего несколько штук, имели одинаковые права в управлении предприятием и получении прибыли? Конечно, нет.

В своей борьбе против научного социализма буржуазия использует его скрытых врагов — оппортунистов и ревизионистов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука