Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Реформисты, ревизионисты также всячески приукрашивают современный капитализм, стремятся представить его жизнеспособным, устойчивым, лишенным противоречий и способным к дальнейшему прогрессивному развитию. Они утверждают, что капитализм может сам изжить свои противоречия и постепенно перерасти в социализм. В действительности разрешение противоречий капитализма возможно лишь революционным путем. Классовая борьба пролетариата, социалистическая революция, политическое господство (диктатура) пролетариата — вот те средства, при помощи которых капитализм неизбежно будет заменен социализмом. Рабочий класс должен взять власть в свои руки, превратить частную, капиталистическую собственность в общественную собственность и организовать производство на новых, социалистических началах, по единому государственному плану. В этом и состоит историческое призвание пролетариата. «Исследовать исторические условия,— писал Энгельс,— а вместе с тем и самую природу этого переворота и, таким образом, выяснить ныне угнетенному классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела — такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражением пролетарского движения».

Рассмотрим теперь основные положения научного социализма.

3. МОГИЛЬЩИК КАПИТАЛИЗМА И ТВОРЕЦ НОВОГО ОБЩЕСТВА

Мы знаем, что капитализм должен неизбежно погибнуть благодаря собственным законам развития. Однако было бы неправильно делать вывод, что он рухнет сам собой, как сгнившее дерево. Ведь капиталисты будут ожесточенно защищать свои корыстные интересы. Значит, нужна сила, которая разгромит капитализм, освободит всех угнетенных от гнета эксплуатации и преобразует капиталистическое общество в социалистическое. Такой силой является пролетариат.

Выяснение всемирно-исторической роли пролетариата, указывал Ленин, является величайшим открытием в истории общественной мысли, главным в учении Маркса о научном социализме.

В отличие от социалистов-утопистов, которые обращались ко всем классам общества, и прежде всего к имущим, Маркс и Энгельс выступили выразителями и защитниками интересов рабочего класса. Они неопровержимо доказали, что пролетариат является могильщиком капиталистического общества, творцом и созидателем коммунизма.

Почему же именно рабочий класс является могильщиком капитализма?

Это определяется уже самим местом рабочего класса в капиталистическом обществе. Пролетариат как класс имеет свои особенности, отличающие его от всех других классов буржуазного общества.

Капиталистическое общество держится на частной собственности. Капиталисты владеют фабриками и заводами, помещики — землей, торговцы — торговыми предприятиями. Крестьяне имеют небольшой клочок земли, а главная производительная сила общества — пролетариат — не имеет ничего. Пролетариат противостоит всему миру частной собственности.

Он борется против частной собственности как основы капиталистического производства, против буржуазии, против правительства, поддерживающего и охраняющего права эксплуататоров. В этой борьбе рабочему классу нечего терять, кроме цепей эксплуатации.

Поэтому он является самым последовательным революционным классом в борьбе против буржуазии. К этому вынуждает его то положение, в котором он находится.

В капиталистическом обществе рабочий класс играет роль главной производительной силы. Без него не может осуществляться процесс производства материальных благ. Достаточно вспомнить всеобщие стачки и забастовки рабочих, во время которых останавливается процесс производства, чтобы убедиться в этом.

Против капитализма борются различные слои и сословия капиталистического общества: мелкий промышленник, торговец, ремесленник, крестьянин. Цель их — спастись от разорения и гибели, которую им несет крупная капиталистическая промышленность.

Другое дело — пролетариат. Будучи порожден капитализмом и развиваясь вместе с ним, он, в отличие от мелких собственников, связан с крупным производством и является носителем будущего социалистического производства. Это и делает его непреоборимой силой в борьбе за свержение капитализма.

Сам ход развития капитализма способствует сплочению пролетариата в большие коллективы. Совместная работа на фабриках и заводах приводит к совместной борьбе против капиталистов, организует и закаляет его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука