Книга Иисуса Навина

Цари были убиты и повешены на деревьях пред глазами всего народа. И висели они на деревьях до вечера (10:26). Они должны были быть повешены на дереве как проклятые пред Богом (Втор. 21:23). Но чтобы Святая земля не была осквернена их трупами, вечером, при заходе солнца их надлежало похоронить.

Ориген толкует это библейское повествование нравственно-антропологически. Пять аморрейских царей у Оригена – пять органов чувств человека, воюющие против его души. Александрийский проповедник обращается к своему кесарийскому слушателю: "Пять царей объявили войну гаваонитянам, которые, как я уже сказал, изображают собой несовершенных… Эти пять царей означают пять телесных чувств: зрение, слух, вкус, осязание и обоняние. Каждый, действительно, впадает в грех именно через эти чувства[482]. И эти пять чувств сравнимы с теми пятью царями, что выступили на войну с гаваонитянами, можно сказать, с плотскими людьми"[483]. Нечистые силы стремятся овладеть органами чувств человека, и от этой греховной зависимости освобождает только вера во Христа: "Телесные чувства людей… обладаемы силами зла, которые возбуждают в них порочные желания, предлагают душе постыдные услуги. Но как только вера во Христа наносит поражение этим силам зла и они оказываются повешенными на древе Его Креста, потому что Он восторжествовал над ними на древе Своего Креста[484]… душа становится собственностью Бога, Иерусалим становится Царством Божиим и в нем строится храм Господень"[485]. Иисус Навин убивает царей аморрейских. Этим изображается, что Иисус Христос «уничтожил тех царей, которые внутри нас владели царством греха»[486].

При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, даже до сего дня (10:27). Пещера Махпела стала могилой для аморрейских царей. Долгие годы спустя читатель книги Иисуса Навина мог еще своими глазами увидеть огромные камни, сокрывшие навсегда от его глаз трупы грозных когда-то врагов.

Поражение Южного Ханаана (10:21–43)

Военная кампания, описанная здесь, позволила израильтянам овладеть всей южной частью Ханаана. Список взятых городов таков: Макед (28), Ливна (29–30), Лахис (31–32), Еглон (34–35), Хеврон (36–37), Давир (38–39). Кроме того говорится о Гораме, царе Газерском, пришедшем на помощь Лахису. Его постигла та же участь, что и царей перечисленных городов – Иисус поразил его и народ его так, что никто у него не остался, кто бы уцелел (10:33).

Города, о которых идет речь, по всей видимости не подвергались, подобно Иерихону, полному разрушению. Говорится только, что в каждом из этих городов было предано заклятию и умерщвлено все дышущее: царь, все его подданные и скот, как повелел Господь, Бог Израилев (10:40). Писатель книги здесь отсылает читателя к заповеди Второзакония: «А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию… дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор. 20:16–18. Ср. Исх. 23:32–33).

Исследователи отмечают логичную последовательность завоеваний с точки зрения географии. Райт, кроме того, видит в археологических открытиях ясное подтверждение библейской последовательности завоеваний: "Если Иисус должен был захватить территорию, которая впоследствии должна была стать территорией Иуды, он следовал именно тем путем, которым должен был следовать. В крепостях долины Сефела всегда сосредоточена военная сила. Когда коалиционные войска бежали, он атакует Ливну; затем – Лахис, как ключ к горам. (…) От Лахиса направляется к Еглону, который охраняет следующую долину, которая ведет к горам (…). Имея Сефелу в своих руках, логично двинуться в горы. Поэтому следующий город – Хеврон. После этого Иисус направляется на юго-запад и захватывает последнюю крепость, Давир…"[487].

Следует сказать несколько слов о местонахождении этих городов.

Македа. Локализация не ясна. Иногда идентифицируют с тель эс-Сафи, иногда с хирбет эль-Хейзун или с хирбет Макдум. В Нав. 15:41 относится к городам Иуды.

Ливна. Локализуется в тель эс-Сафи (Олбрайт, изначально); в тель Борнат (Олбрайт (впоследствии) и Ахарони); в тель Йудейда (Каллай). В Нав. 15:42 относится к городам Иуды.

Лахис. Локализуется в тель эд-Дувейр, в 6–7 км на юго-запад от бет-Губрина[488]. В Нав. 15:39 относится к городам Иуды.

Газер. Начиная с Клермон-Ганно (1870) локализуется в тель Джезер (тель эль-Хазари), в 8 км на юго-юго-восток от Рамлы, где долина Сефела переходит в холмы Иудейского нагорья.