Книга Иисуса Навина

Другой пример аскетического толкования Нав. 10:12 содержится у преподобного Максима в его "Умозрительных и деятельных главах", произведении сугубо монашеском. "Ревнующий обрести любомудрие в духе благочестия, и в боевой ставши порядок против невидимых сил, да молится, чтоб с ним пребыли и естественное различение (добра и зла), свет коего не велик (луна Нав. 10:12), и просветительная благодать Духа (солнце Нав. 10:12)… Это показывает и Иисус Навин, просящий в молитве, да станет солнце прямо Гаваону, – т. е. да сохранится в нем незаходимым свет ведения Бога на горе мысленного созерцания, – и луна прямо дебри (Нав. 10:12), – т. е. да естественное различение добра и зла, лежащее над плотскою немощию, пребудет неизменным относительно добродетели. Гаваон есть высокий ум; а дебрь – плоть, смиренная смертью. Солнце есть Слово, просвещающее ум, дающее ему силу к созерцаниям, и от всякого неведения его избавляющее; а луна – естественный закон, обязующий плоть законно покориться духу к приятию ига заповедей. Естества же символом принимается луна по причине изменчивости…"[477]. Для Максима Писание наполнено аскетическими аллегориями. Это вообще характерно для классической восточной монашеской литературы. Отцами Добротолюбия не ставилась задача истолковать Писание, напротив, они стремились проиллюстрировать и истолковать Писанием собственные умозрительные построения, найти в Библии подтверждение своему аскетическому опыту. Собственно, это применение того же оригеновского метода на монашеской почве.

После разгрома аморрейских войск возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал. А те пять царей, предводители аморреев, убежали, и скрылись в пещере в Македе (10:15–16). Повелев стеречь пещеру, в которой сами себя заключили неприятельские военачальники, Иисус Навин и сам приходит и располагает свой стан возле этой пещеры. Израильские войска тем временем преследуют и истребляют остатки аморрейских полчищ, так что только немногие из врагов успевают убежать и скрыться за стенами своих городов (10:17–20). После разгрома неприятеля весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим (10:21). «Не пошевелил языком» значит не посмел ничего ни сказать, ни сделать вопреки – типичное библейское образное выражение. Его аналог – «Не пошевелит пес языком своим» (Исх. 11:7). Ориген предлагает еще одно объяснение этого речевого оборота: «Никто не хвалился победой, никто не приписывал ее своей силе»[478].

Далее описывается демонстрационная казнь пятерых царей: Иисус повелевает вывести их из пещеры и созывает все свое войско[479]. Затем приказывает вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих (10:24). Титул]yjq, кацин может иметь как военное, так и политическое значение. Это, по всей видимости, были ближайшие военные помощники Иисуса Навина, составлявшие военный совет, его генералитет[480]. Наступить на шею поверженного врага – жест, как известно, очень распространенный, имеющий ясное значение – низложение, порабощение для побежденного и победное торжество, триумф для победителя. «Да восхочет небо, чтобы мой Господь Иисус, Сын Божий даровал мне, повелел мне раздавить ногой моей духа нечистоты, поставить ногу на горло духа гнева и ярости, убить демона жадности, раздавить тщеславие, наступить ногами на духа гордости, и после совершения этого не приписывать себе заслуги совершенного, но повесить ее на Кресте Господнем, следуя слову Павла: во Христе мир для меня распят!»[481].

Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь; будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать (10:25). Иисус повторяет своим подчиненным почти те же самые слова, которые сам когда-то принял от Господа (1:9). Эти слова вождя относятся, конечно, не к настоящему, не лежащих у ног врагов призывает он не бояться, призыв относится к будущему. Воины не должны ужасаться перед военными опасностями, еще ожидающими их, ведь чудесно явивший помощь Свою Господь будет и далее со Своим народом, и все оставшиеся в Земле обетованной враги, с которыми еще предстоит сразиться, будут так же повержены пред ними силою Божией, как эти пять аморрейских царей.