Читаем Книга Илии полностью

Тебе кажется, что ночь наступает вследствие существования внешних Солнца и Земли, их орбит, вращения и что ночь является следствием этих принципов. Но нет ничего проявленного тогда, когда когда ты не смотришь на это. Твой мультфильм просто состоит из последовательных кадров и ночь наступает потому, что так нарисованы кадры в твоей кинопленке, а не благодаря существованию Солнца, Земли и законов природы. Ты просто воображаешь такую последовательность твоих картинок восприятия.

Твоя реальность выглядит так, как будто человек произошел от обезьяны. Но все так выглядит не потому что человек произошёл от обезьяны, а потому что твоей текущей жизни требуется “предыстория” до тебя для поддержания твоей иллюзии, для сохранения твоей “греховной” природы восприятия. Ты должен иметь “представление”, что материя породила жизнь и сознание, что материя существует вне тебя, что материя была до тебя и будет после.

Причинно следственных связей не существует в том виде, в котором думает твой ум. Это иллюзия. И единственная причина текущей картинки и процессов в ней – это твоя фантазия, в которой ты рисуешь так, как будто Вселенная существует со своими законами.

Любые концепции того, что у всего есть причина и следствие – это просто фантазии ума, игра ума. Единственная Истинная причина всего – сюжет, сценарий, замысел и необходимые для этого декорации.


Солнце не существует, когда ты на него не смотришь. В Солнце нет никаких физических процессов, “благодаря” которым оно существует, потому что оно не существует.

Когда ты смотришь на Солнце оно существует в виде картинки в твоём воображении, как в ночном сне.

Когда тебе сниться сон, в нем могут видится различные объекты и персонажи. Но разве они обладают реальным существованием? Они просто появляются в момент сна и исчезают. Разве Солнцу в твоём сне требуется реальное существование и реальный процесс зарождения и развития, чтобы ты его увидел в своём сне? Разве картинке солнца в твоём сне требуется внутреннее устройство функционирования?

“Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.” (Исх.3:14)

– более точный смысловой перевод это выражения звучит как: “Я есть То, что есть”, и это означает, что прямо сейчас есть только то, что есть в восприятии в сам момент восприятия и за этой картинкой нет ничего. Нет никакого внутреннего устройства внешних объектов, нет никаких объектов, на которые ты не смотришь и за твоей спиной ничего не существует, пока ты не посмотришь назад. Нет никакого пространства вокруг тебя – все пространство в тебе и ты не можешь никуда переместиться.

Всё появляется из ниоткуда когда смотришь и исчезает в никуда, когда не смотришь. В никуда это значит в тебе в виде, условно, памяти обо всем, что когда либо ты видел или будешь видеть.

Когда ты смотришь на кошку, то тебе кажется, что она существует и двигается благодаря собственному независимому объективному существованию, но на самом деле ты просто вспоминаешь как выглядит кошка и как она может двигаться.

Конечно, ты можешь изучить её внутреннее “строение”, но это строение будет существовать только в виде картинки твоего воображения, сознания тогда, когда ты смотришь в него.

Или, например, ты смотришь на кружку и “знаешь”, что эта кружка была сделана на заводе другими людьми, привезена в магазин где ты её купил. Но это опять игра лукавого ума. Эта кружка никогда и никем не производилась и существует только в моменте её восприятия вместе с мыслями о том, как она появилась.


Фейковая реальность стала истинной для тебя, рассказывая сказки от Кота Баюна о том, что, к примеру, если ты хочешь иметь роскошный дворец его кто то должен построить, а ты должен заработать много денег и купить его. Но этот дворец просто твоё воображение и чтобы его иметь и пользоваться им – надо просто его воображать. Но этот процесс формирования в тебе своей же реальности ты скрыл сам от себя и играешь в игру “заработал – купил”, воображая процесс работы, денег, строительства, покупки.

Вся твоя реальность – глобальная мистификация. Всё выглядит так, как будто существовало и развивались миллиарды лет, что была эволюция Вселенной, Земли, живой природы. Что была история человечества, что у тебя были предки, родители. Все эти иллюзии тщательно проработаны во всех деталях, но это просто Игра ума, придумывающего как все должно было происходить до твоего “рождения” и почему ты выглядишь так, как выглядишь.

Все воспринимаемое выглядит как результат процессов материального мира и все “исследования” твоего мира подтверждают наличие непрерывного развития внешней материальной реальности как объективно существующей.

Но это всего лишь исследования своего сновидения и своих фантазий, порождающие новые фантазии и их “подтверждение”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика