Читаем Книга Илии полностью

Существование объективной материальной реальности невозможно доказать, когда есть возможность того, что это всего лишь галлюцинации в сознании. То есть вся наука строиться на теории, на предположении “существования” внешней реальности. Убери это ложное представление – наука станет исследованием своей собственной галлюцинации.


Глобальная мистификация происходит не только в части восприятия “внешнего”, но и в части восприятия и понимания “внутреннего” мира.

Тебе кажется, что все твои ощущения, переживания и эмоции имеют причину вовне. Тебе кажется, что чувство страха вызывается конкретными причинам из внешнего мира, или что ощущение вкуса во рту вызывается продуктом, который ты ешь. Но это не так.

Всё твои чувства, переживания, эмоции выдуманы тобой и происходят только в контексте сценария, в котором за одной картинкой следует другая, но при этом каждая картинка придумана и следует за другой не вследствие иллюзорных причинно следственных связей в твоём уме, а вследствие сценария, сюжета, вследствие необходимости создавать видимость объективной реальности и её физических законов.

Тоже самое и с модными сейчас духовными законами Вселенной, которые якобы существуют и “работают” и с идеями “разумной” Вселенной вокруг тебя.

Ты видел этот разум у Вселенной? Или кто то его видел? Где он, в чем он, что представляет из себя? Если ты считаешь, что твоё сознание в твоём мозге, то где сознание вселенной?

А где находятся механизмы исполнения “духовных законов”? Ты можешь снять крышку часов и увидеть, как работают часы, но ты можешь снять крышку со Вселенной и увидеть эти механизмы, шестеренки, пружинки?

Более того, на любое наблюдение “исполнения духовных законов” ты сможешь найти примеры во вне и их “несоблюдения”, но при таком же итоговом результате для человека. После чего ты можешь придумать множество других, “действительно работающих” законов, которые будут какое то время подтверждаться твоими наблюдениями.


Всё это Игра воображения, Сознания. Само воображение, само Абсолютное Сознание, никак не устроены и не имеют никаких материальных или духовных законов, так же как никак не устроены картинки и процессы, которые ты воображаешь. Но можно придумать их устройство и придумать законы в виде бесконечных концепций ума, которые “работают” до тех пор, пока тебе не надоест и не возникнет интерес найти иные концепции и иные законы.

“Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.” (Мф.24:24)


Все эти “духовные” законы просто для твоего развлечения, спектакль с чудесами от Дипака Чопры и ему подобных.

Ты выдумал абсолютно все, включая даже свое сознание, свое осознавание, самовосприятие, переживания, эмоции. Душа, Сознание, Дух – все это просто временный элементы Игры, просто временные концепции себя и своего устройства, фантомы.

На твоём текущем этапе Игры то, как ты представляешь, воспринимаешь себя и свою реальность, в Библии символически называется “Второй Храм”.

Но придёт время, когда все эти знания, представления, восприятия будут полностью уничтожены. ПОЛНОСТЬЮ, как сказано словами Иисуса о Втором Храме:

“Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.” (Мф.24:2)


И тебе не за что больше будет цепляться во вне и в себе. Никакие концепции, знания, понимания, смыслы, ценности, переживания, “внешние” объекты и субъекты не будут твоим прибежищем, когда придёт восприятие пустотности всего:

“Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?” (Еккл.1:2-3)


Суета – в переводе означает пустотность.

“И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.” (Мф.8:20)


Когда начнётся твоя трансформация и ты обнаружишь в себе, то, что именуется Иисус, когда в тебе произойдёт то, что символически описывается как первое пришествие Иисуса, тебе нигде и ни в чем в твоей реальности не будет счастья, покоя, блаженства. Тебя не спасёт никакая концепция, никакая работа в себе и во вне, никакие объекты или субъекты.

Всё проходит. Пройдёт и твоё Сознание, но Ты останешься. Ты перестанешь заниматься фантазированием в себе, останешься Ты как чистое Абсолютное Сознание, как Абсолютное Я, Бог Отец, Бог Абсолют за пределами любых пониманий и концепций, превосходя все проявленное тобой.

До момента начала новой Игры в тебе.

Фейковая память.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика