Читаем Книга Илии полностью

Эти жизни лежат в рамках глобального сюжета, глобальной идеи в рамках Земли, цивилизации как декораций. Разные эпохи, разные тела, разные истории. 603 550 жизней – это локальный сюжет Игры, в котором основой является Библия. Но это не единственный сюжет, разыгрываемый в рамках идеи планеты Земля.

Подавляющее количество персонажей в твоей реальности не проживаются в рамках ни одной игры, ни одного сюжета и являются просто декорациями спектакля, фантомами, симулякрами. Они не проживаются от первого лица, а используются в рамках представления об истории развития цивилизации и в рамках локальных сюжетов отдельных жизней.

Ты проживаешь реальность, встречая тех, кем был раньше или тех, кем будешь, проживая многие истории от лица разных её участников. Но каждый раз сюжет истории несколько изменяется.

Непрерывной материальной реальности не существует, существуют только твои последовательные сновидения, жизни, использующие другие жизни, другие сновидения как декорации, подстроенные под новый сон, новый смысл, новую идею. Ты можешь прожить роль сына, а потом роль его матери, общаясь с собой в виде своего сына уже как с картинкой в твоём сознании. Ты мог быть Александром Македонским, а затем женщиной историком, изучающую ту эпоху. Но истории твоих сновидений не будут совпадать. Они всегда подстраиваются тобой под новые смыслы и идеи.

Декорации, сюжеты не совпадают полностью, они просто используются как база для новой фантазии в новой роли. И все это продолжается, пока не приходит время перехода отдельных персонажей на новый уровень игры:

“И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.” (Откр.14:1)


В индуизме Вселенная, как набор проживаемых сновидений/жизней, называется алмазная сеть Индры. Каждый алмаз отражается во всех других алмазах и в нем также отражаются все другие. При этом каждый алмаз имеет свою форму, которая формирует уникальное отражение других, а сам отражается по разному в других.

Алмазы – твои жизни/сновидения, состоящие из всех остальных. Индра – тот кто видит сны, побеждает иллюзию восприятия и становиться в в итоге тем, что обозначено в Библии как Иисус Христос, начиная затем проявлять новую Игру в новой Вселенной.

Ты, как Абсолют, играешь через бесконечное количество Индр с их бесконечным количеством Вселенных. Индра текущей Вселенной, текущей глобальной Игры, текущего сюжета – Иисус Христос, а Библия отражает саму матрицу, код этой текущей Игры.

Апокалипсис.

“.. потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.” (Рим.10:4,5)

Прочитав слово “Апокалипсис” о чем ты подумал? Конечно о чем то катастрофическом для твоего мира. Конец света, мировая катастрофа.

Это понимание произошло из последней книги Библии Откровение Иоанна Богослова “Апокалипсис”, где якобы описываются катастрофические для человечества события. При этом язык Откровения и его символы непонятны никому и принято считать, что это самая трудная для понимания книга Библии. (смешно, потому что самые трудные для понимания книги Библии – все и нет ни одной, которая была бы понята верно) .

Но восприятие этой книги Библии так же ошибочно, как и восприятие самой реальности. Апокалипсис в переводе означает “снятие завесы”, а не катастрофа.

Снятие завесы иллюзии восприятия, устранение Майи, очищения от греха.

Причём именно фразой, как “снятие завесы иллюзии”, пользуются часто в восточных духовных учениях. И те, кто с этими школами знаком, сразу понимают о чем идёт речь, услышав о “снятии завесы” в каком либо священном писании.

Это процесс в Сознании и его полная, тотальная трансформация, когда ты начинаешь воспринимать реальность, себя, в истинном свете, то есть как Одно, как Сознание и его формы.

Сам же процесс формирования тобой иллюзии восприятия для Игры в дуальность на материальном плане Игры, символически описывается в книге “Исход” используя такой же термин “завеса”:

“и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго Святых” (Исх.26:33)

“И сказал Господь Моисею, говоря: в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою” (Исх.40:1-3)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика