Читаем Книга Илии полностью

Книга Исход описывает предыдущий материальному уровень Игры, уровень, так называемого, Эфирного плана сознания/реальности, который ты прожил, на котором поиграл, в начале погрузившись в “грех” неверного восприятия и разделения себя, а затем в конце игры прошёл через этап Апокалипсиса, описанного как процесс восхождения Моисея на гору Синай, его встрече с Богом и постижением идеи будущего, материального этапа Игры.

Ты узнал свои новые сюжеты, точнее вспомнил и сформировал их в своем сознании, заложив в них очередной процесс погружения в грех иллюзии для проживания материальных жизней человеком.

Именно предопределение этого “грехопадения”, создание механизма “забывания” себя и описывается символически, как принципы устройства скинии от Моисея и создание Завесы, отделяющего твоё восприятие от Святая Святых, то есть от своего Источника.

Скиния на эфирном плане и Храм на материальном – это символы Библии твоего представления о себе и реальности на каждом этапе разворачивания Игры твоего сознания. Это твоя внутренняя церковь, порождающая твои понятия, принципы жизни и взаимоотношения с ней. Это концептуальная конструкция, первый кирпич твоего восприятия и понимания реальности.

И в этой конструкции “повешена” завеса иллюзии, отделяющая твоё сознание от сознания как Источника, от “ковчега откровения”.

Святая святых означает свет светов, то есть источник форм Сознания, а святилище то, на что падает свет сознания, то, что он освещает в самом себе, проявляя реальность. Именно эту завесу и снимает процесс, описанный в Откровении Иоанна Апокалипсис.

Сам же процесс “грехопадения” на материальном уровне Игры твоего сознания происходил после первого года жизни, когда ты в себе начал разделять объекты, субъекты, себя и мир.

И каждая твоя жизнь есть жизнь очередного, “избранного” тобой персонажа для проживания через него материальных жизней.

Термин “избранный народ” в Библии – это персонажи, которые тебе интересны на новом плане реальности – жизни на Земле, называемой в Библии “землёй обетованной”, которая обещана Богом, Тобой самому себе как сюжет Игры на материальном плане сознания/реальности в виде проживания человеческих жизней:

“Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое” (Исх.40:36)

Но сейчас пришло время узнать кто есть Я, что есть мир и что есть Бог. Пришло время Апокалипсиса на материальном плане Игры.

Конец Закона.

“.. потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.”

Конец закона значит конец иллюзорного восприятия реальности, функционирующего в соответствии с иллюзорным законами, с иллюзорным причинно следственным связями и обнаружение истинных причин всего. Это обнаружение что истинный закон всего – это сценарий, то есть то, что обозначается термином Христос.

“Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.” (Библия, 1Кор.3:19).

Всё, что знаешь о своей реальности, своём мире, себе – есть ложь. Нет ничего, чтобы ты действительно знал, кроме лжи. Хотя корректнее будет сказать, что ложью являются не сами знания, а то, как ты воспринимаешь эти знания.

Тоже самое касается и Библии – чтобы ты не думал о ней, это неверное восприятие. Невозможно постичь Библию, не постигнув себя, не устранив иллюзию, майю, грех.

Твоё Сознание проходит через этапы. Можно было бы сказать, через этапы развития, но это будет неверным, потому что никакого развития не существует. Есть просто этапы или, символически – серии глобальных кинофильмов.

Пройдя через этап Апокалипсиса ты станешь воспринимать все свои прошлые “знания” не как мудрость, а как безумие.

Это неизбежный этап Сознания. Он заложен в саму матрицу, программный код ещё до просмотра самой первой серии.

“Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.” – исполнить закон значит прожить сценарий в иллюзорном восприятии и понимании, в грехе, неверно понимая истинную природу себя и реальности. Закон значит сценарий функционирования всего, сценарий жизни.

Закон значит то, что установлено “за коном”, что в древнеславянской культуре означает то, что программируется за пределами воспринимаемой реальности.

После проживания сценария в грехе, неверном восприятии, наступает следующий этап Игры – трансформация сознания и устранение иллюзии, греха и последующее проживание сценария следующей серии в новом состоянии сознания в котором твоё проявленное существование так же формируется Законом, сценарием новой серии.

Театр Абсурда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика