Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   30:57 Известие же о том, что случилось с Корихором, немедленно разнеслось по всей земле; да, оповещение было послано верховным судьей всему народу земли, уведомляя тех, которые поверили словам Корихора, что они должны поспешно покаяться, чтобы такое же наказание не постигло и их.

   30:58 И было так, что все убедились в нечестии Корихора, а потому все снова обратились к Господу. И этим был положен конец нечестивому учению Корихора. А Корихор скитался от дома к дому, прося пищу для своего пропитания.

   30:59 И было, что скитаясь среди народа, да, среди того народа, который отделился от Нефийцев и называл себя Зорамийцами, и управлялся человеком по имени Зорам, – в то время, как Корихор ходил среди них, вот, он подвергся нападению и был затоптан насмерть.

   30:60 Итак, мы видим конец того, который извращает пути Господа; а также мы видим, что дьявол не поможет своим детям в последний день, но поспешно увлечет их в ад.


Глава 31

   31:1 И ныне было так, что, по смерти Корихора, Алма получил уведомление, что Зорамийцы извращают пути Господа и что Зорам, их предводитель, учит народ поклоняться безмолвным истуканам, и сердце его снова восскорбело за согрешения этого народа.

   31:2 Весть о нечестии среди его народа была для Алмы причиною глубокой скорби, и сердце его очень страдало за отделение Зорамийцев от Нефийцев.

   31:3 И ныне Зорамийцы собрались в земле, которую они назвали Антионум; эта земля лежала к востоку от земли Зарагемля, простираясь почти до морского побережья к югу от земли Ершона, соприкасаясь с пустыней на юге. Эта пустыня была заселена Ламанийцами.

   31:4 Нефийцы ныне очень боялись, что Зорамийцы войдут в союз с Ламанийцами и этим принесут большой ущерб Нефийцам.

   31:5 И ныне, так как слово проповеди глубоко влияло на народ, побуждая его поступать праведно – да, и оно имело более сильное влияние на мысли народа, нежели меч или что-либо иное, испытанное ими – то Алма нашел более целесообразным для них испробовать добродетель слова Божия.

   31:6 А потому он взял Аммона, Аарона и Омнера; Химния же он оставил в церкви в Зарагемле; но первых трех он взял с собой, а также Амулека и Зизрома, которые были в Мелеке; и он взял также двух сыновей своих.

   31:7 Самого старшего из сыновей своих он не взял; имя его было Геламан; имена сыновей, которых он взял с собой, были – Шиблон и Кориантон; и это имена тех, которые пошли с ним к Зорамийцам на проповедь слова.

   31:8 Зорамийцы были раскольниками, отступившими от Нефийцев; а потому слово Божие было проповедуемо среди них.

   31:9 Но они впали в большое заблуждение, так как не хотели соблюдать заповедей и уставов Божиих по закону Моисееву.

   31:10 Не соблюдали они также и церковных обрядов с ежедневными молитвами и прошениями к Богу, чтобы им не впасть в искушение.

   31:11 Да, и, наконец, они часто извращали пути Господни; посему Алма пошел в их землю со своими братьями на проповедь им слова.

   31:12 И, когда они пришли в землю, то, вот, к своему удивлению, они увидели, что Зорамийцы построили синагоги и собирались там один раз в неделю, в день, который они назвали днем Господним; и молились они таким образом, которого Алма и братья его никогда не видели.

   31:13 В середине синагоги они построили высокий, выше роста человеческого, помост, на котором мог стоять только один человек.

   31:14 А потому, всякий, желающий молиться должен был идти и стать на этом возвышенном помосте и, простирая свои руки к небесам, взывать громким голосом, говоря:

   31:15 Святый, святый Боже; мы веруем, что ты есть Бог, и веруем, что свят, и что ты был духом, есть дух и будешь духом вовеки.

   31:16 Святый Боже, мы веруем, что ты отделил нас от наших братьев, и мы не веруем в предания наших братьев, которые были переданы нам по глупости их отцов; но веруем, что ты избрал нас твоими святыми детьми; и ты также дал нам познание, что не будет Христа.

   31:17 Но ты есть тот самый вчера, сегодня и вовеки; и ты избрал нас для спасения, тогда как всех людей вокруг нас ты уготовил на ввержение в ад гневом твоим; за это мы благодарим тебя, о Боже; и благодарим тебя также за то, что ты избрал нас и внушил нам, чтобы мы не следовали глупым преданиям наших братьев, которые побуждают их верить во Христа, удаляя этим их от тебя, Боже наш.

   31:18 И еще благодарим тебя, Боже, что мы – народ твой избранный и святой. Аминь.

   31:19 И ныне было, что, услышав такую молитву, Алма, братья и сыновья его были чрезвычайно удивлены.

   31:20 Ибо вот, каждый человек всходил и произносил те же самые молитвы.

   31:21 Место же это называлось Рамеумптом, что означало: святой помост.

   31:22 С этого помоста все они до одного человека возносили Богу одну и ту же молитву, в которой благодарили своего Бога за то, что они были избраны им, что он не увел их вслед по преданиям их братьев, и что сердца их не уклонились в вере в дела, которым должно свершиться, о котором они ничего не знали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика