Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   46:28 И ныне было: когда Мороний закончил эту речь, он сам пошел и послал также других во все части земли, где были раздоры, и собрал вместе людей, желающих сохранить свою свободу и устоять против Амаликии и раскольников, называющихся Амаликиятянами.

   46:29 И ныне было, когда Амаликия увидел, что народ Морония был многочисленнее Амаликиятян, и что его собственный народ сомневался в правосудии предпринятого ими дела, то, боясь, что он не достигнет своей цели, он взял с собой всех желающих идти с ним и отправился в землю Нефиеву.

   46:30 Мороний же подумал, что не должно было Ламанийцам иметь больше подкрепления, а потому он решил пресечь путь народу Амаликии, или захватить их и привести обратно, а Амаликию предать смерти; да, ибо он знал, что Амаликия возбудит гнев Ламанийцев против них и побудит их выйти на войну против них; и он знал, что Амаликия сделает это, чтобы достигнуть своей цели.

   46:31 А потому Мороний нашел необходимым взять свои войска, которые собрались вместе, вооружились и дали клятву соблюдать мир, и пойти с ними и со своими шатрами, в пустыню, чтобы там отрезать путь Амаликии.

   46:32 И было, что, поступая по своему усмотрению, он пошел походом в пустыню и опередил войска Амаликии.

   46:33 И было так, что Амаликия бежал с небольшим числом своих воинов, а остальные были взяты Моронием и возвращены в землю Зарагемлеву.

   46:34 И ныне Мороний, будучи человеком, назначенным верховными судьями и голосом народа, имел власть над войсками Нефийскими и утвердил начальство над ними по своему предусмотрению.

   46:35 И было, что тех Амаликиятян, которые не пожелали дать присягу поддерживать свободу, дабы могло существовать свободное правительство, он предал смерти; и было всего лишь несколько человек, отвергнувших право свободы.

   46:36 И было также, что он приказал, чтобы знамя свободы было поднято на каждой башне по всей земле, которою владели Нефийцы; и так Мороний утвердил знамя свободы среди Нефийцев.

   46:37 И снова у них в стране водворился мир, поддерживаемый ими почти до конца девятнадцатого года правления судей.

   46:38 И Геламан и первосвященники также содержали порядок в церкви; да, в продолжение четырех лет они имели полное спокойствие и радость в церкви.

   46:39 И было, что многие умерли, твердо веруя, что души их были искуплены Господом Иисусом Христом; и они оставили мир сей с радостью.

   46:40 И были некоторые люди, которые умерли от лихорадки, которая часто свирепствовала в земле в некоторые времена года – но не столько от лихорадки, благодаря весьма целительному качеству многих растений и корней, уготованных Богом для предохранения от болезней, которыми люди страдали от природного климата –

   46:41 Как от старости, от которой умерло много людей; и те, которые умерли в вере Христовой, счастливы они в Нем, как подобает нам верить.


Глава 47

   47:1 Ныне мы возвратимся к истории Амаликии и тех, которые бежали с ним в пустыню; ибо, вот, он взял тех, которые последовали за ним, и пришел с ними в землю Нефиеву к Ламанийцам, которых он начал возбуждать к ненависти против народа Нефиева до такой степени, что царь Ламанийский разослал по всей земле среди всего народа его приказ собираться на войну против Нефийцев.

   47:2 Но было так: когда этот приказ стал известен народу, то они очень перепугались; да, они боялись рассердить царя, но в то же время боялись идти на войну против Нефийцев, чтобы не потерять свою жизнь. И было так, что они не хотели, или большинство из них не хотело повиноваться приказу царя.

   47:3 И ныне было, что царь сильно разгневался на них за их непослушание; а потому он дал командование Амаликии той частью армии, которая оставалась в повиновении его приказам, идти и принудить неповиновавшихся вступить в войска.

   47:4 И ныне это, вот, и было желание Амаликии; ибо он был человек очень коварный и злоумышленный, а потому он задумал в своем сердце свергнуть царя Ламанийского.

   47:5 И ныне, получив командование над той частью войска, которая стояла за царя, он пытался склонить на свою сторону неповинующихся; а потому он направился к месту, называемому Онида, куда бежали все Ламанийцы, ибо они обнаружили наступающую армию и думая, что она идет истребить их, они прибежали в Ониду, где хранилось оружие.

   47:6 И они назначили одного человека царем и вождем над собой, приняв в своих мыслях твердое решение, что не будут они принуждены сражаться против Нефийцев.

   47:7 И было, что они собрались на верху горы, называемой Антипас, приготовившись к битве.

   47:8 Амаликия же не имел намерения сражаться против них, как приказал царь; но вот, его намерение было приобрести благосклонное отношение к себе войска Ламанийского, чтобы поставить себя во главе его, свергнуть царя и овладеть государством.

   47:9 И вот, было так, что он дал приказ своей армии поставить свои палатки в долине недалеко от горы Антипас.

   47:10 И было, когда настала ночь, он отправил тайных послов на гору Антипас, предлагая, чтобы вождь находящихся на горе, имя которого было Лехонтий, сошел к подножию горы, так как он желал вступить с ним в переговоры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика