Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   1:2 Ибо, вот, умер Пахоран, уйдя путем всех смертных; а потому там начался жестокий спор: кому из братьев, сыновей Пахорана, занять судейское место.

   1:3 И вот имена тех, которые боролись между собою за судейское место и причинили распри среди народа: Пахоран, Паанчи и Пакумени.

   1:4 Но это не все сыновья Пахорана (ибо у него их было много), но это те, которые спорили из-за судейского места и этим они разделили народ на три части.

   1:5 Однако было так, что Пахоран народным голосованием был назначен верховным судьей и правителем над народом Нефиевым.

   1:6 И было так, что Пакумени, увидя, что он не мог получить судейское место, присоединился к голосу народа.

   1:7 Но вот Паанчи и та часть народа, которая хотела, чтобы он был их правителем, были чрезвычайно разгневаны; а потому он начал поощрять народ к восстанию против своих братьев.

   1:8 Но было так, что, прежде чем он смог сделать это, вот, он был взят и предан суду сообразно с голосом народа и присужден к смерти, ибо он поднял восстание и пытался уничтожить свободу народа.

   1:9 Но, когда те из народа, которые хотели иметь его своим правителем, увидели, что он присужден к смерти, они были обозлены, и вот, они послали некоего Кишкумена к судейскому месту Пахорана, и тот убил Пахорана, в то время, как он восседал на судейском месте.

   1:10 И слуги Пахорана преследовали убийцу, но побег Кишкумена был настолько быстрым, что никто не мог догнать его.

   1:11 И он пришел к пославшим его, и все они заключили договор, да, поклявшись именем их вечного Создателя, что никому не скажут, что Кишкумен убил Пахорана.

   1:12 А потому никто среди народа Нефиева не мог узнать Кишкумена, так как он был переодет во время убийства Пахорана. Кишкумен и его шайка, которая была с ним в заговоре, вращались среди народа таким образом, что всех их нельзя было найти; но все те, которые были найдены, были присуждены к смерти.

   1:13 И ныне, вот, Пакумени народным голосованием был избран главным судьей и правителем над народом управлять вместо его брата Пахорана, на что он имел право. И все это произошло в сороковом году правления судей; и год кончился.

   1:14 И было так, что в сорок первом году правления судей, Ламанийцы собрали неисчислимое войско, вооружив его мечами, саблями, луками и стрелами, шлемами, нагрудными щитами и щитами всякого рода.

   1:15 И они снова пришли, чтобы сражаться с Нефийцами. Ими управлял человек, имя которому было Кориантумор; это был потомок Зарагемли и отступник от Нефийцев, он был человек огромный и могучий.

   1:16 А потому царь Ламанийский, имя которого было Тюбалоф, сын Амморона, предполагая, что Кориантумор, как сильный и большого ума человек, одолеет Нефийцев, и что он, послав его, сможет захватить власть над Нефийцами –

   1:17 А потому, подстрекая к ненависти свой народ, он собрал свои войска и, назначив Кориантумора их вождем, приказал им идти в землю Зарагемля на сражение с Нефийцами.

   1:18 И было так, что, вследствие разногласий и затруднений в своем правительстве Нефийцы не содержали достаточной стражи в земле Зарагемли, думая, что Ламанийцы не посмеют вторгнуться в сердце их земель, чтобы атаковать их великий город Зарагемлю.

   1:19 Но было так, что Кориантумор во главе своего многочисленного войска напал на жителей города, и поход его был столь стремительным, что у Нефийцев не было времени собрать свои войска.

   1:20 А потому Кориантумор перерезал стражу у входа в город, вторгнулся со всем своим войском и, предав смерти всех, сопротивлявшихся ему, овладел всем городом.

   1:21 И было, что верховный судья Пакумени бежал от Кориантумора к стенам города. И было так, что Кориантумор ударил его о стену с такой силой, что тот умер. И этим закончились дни Пакумени.

   1:22 И ныне, когда Кориантумор увидел, что он овладел городом Зарагемли и что многие Нефийцы бежали пред ними, многие были убиты или взяты и брошены в тюрьму, и что самое сильное укрепление во всей земле находилось в его владении, сердце его исполнилось такой храбрости, что он решил было идти против всей страны.

   1:23 И ныне он, не останавливаясь в земле Зарагемли, отправился в поход с большим войском к городу Изобилие, ибо его намерение было идти вперед, пробить себе путь мечом и захватить северные части страны.

   1:24 И, предполагая, что их главные силы были сосредоточены в середине страны, он шел вперед, не давая им времени собраться вместе, разве только небольшими отрядами; и, таким образом, они нападали на них и косили их до земли.

   1:25 Но, вот, этот поход Кориантумора через середину страны дал Моронийгаху большое преимущество над Ламанийцами, несмотря на огромное число погибших Нефийцев.

   1:26 Ибо, вот, Моронийгах предполагал, что Ламанийцы не посмеют вторгнуться в середину страны, но нападут на пограничные города, как они это делали до сих пор; поэтому Моронийгах приказал главным своим войскам охранять пограничные части земли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика