Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   1:10 Народ же сильно любил Нефия, так как он был великим защитником народа, владел мечом Лавана, защищая его, и всю свою жизнь трудился он для благополучия своего народа.

   1:11 А потому и пожелал народ хранить в памяти имя его. И назвал народ тех, которые царствовали после него: Нефий второй, Нефий третий и т. д., согласно царствованиям царей и так назывались они народом, независимо от того, какое имя они носили.

   1:12 И было так, что умер Нефий.

   1:13 Ныне те люди, которые не были Ламанийцами, были Нефийцами; однако же назывались они Нефийцами, Иаковлевцами, Иосифовцами, Зорамийцами, Ламанийцами, Лемуиловцами и Измаильтянами.

   1:14 Но я, Иаков, впредь не буду различать их по этим именам, а буду называть Ламанийцами тех, которые намереваются истребить народ Нефиев. Тех же, которые дружески расположены к Нефию, я буду называть Нефийцами или народом Нефиевым.

   1:15 И ныне было так, что народ Нефиев под управлением второго царя начал становиться жестокосердным, совершать беззаконные поступки и, подобно Давиду в древнее время и сыну его, Соломону, желал иметь много жен и наложниц.

   1:16 Да, и они также стали разыскивать много золота и серебра и до некоторой степени возгордились.

   1:17 А потому я, Иаков, получив сначала мое поручение от Господа, сказал им эти слова в то время, как я учил их в храме.

   1:18 Ибо я, Иаков и мой брат, Иосиф были посвящены рукою Нефия в священники и учителя этого народа.

   1:19 И мы, взяв на себя ответственность, полностью исполняли наше служение пред Господом, отвечая нашими головами за грехи людей, если мы не учили их слову Божию со всем усердием; а потому и трудились мы со всей силой, чтобы кровь их не оказалась на наших одеждах; иначе же кровь их покрыла бы наши одежды, и мы не были бы без единого пятнышка в последний день.


Глава 2

   2:1 Слова, которые Иаков, брат Нефия, сказал народу Нефиеву по смерти Нефия:

   2:2 Ныне, возлюбленные братья мои, я, Иаков, взяв на себя ответственность выполнять с пристойностью мою службу пред Богом, дабы я мог очистить мои одежды от ваших грехов, пришел в сей день в храм для того, чтобы возвестить вам слово Божие.

   2:3 И вы сами знаете, что я до сего времени достойно исполнял мои обязанности как священнослужитель, но сегодня, более чем когда-либо, я еще больше обременен заботой о благополучии ваших душ.

   2:4 Ибо вы, вот, до сего времени были послушны слову Господа, которому я учил вас.

   2:5 Но вот, послушайте меня, и вы узнаете, что с помощью всемогущего Создателя неба и земли, я могу вам сказать ваши помыслы о том, что вы начинаете преступно грешить, и этот грех представляется очень мерзким мне, да, и мерзким Богу.

   2:6 Да, и это тяготит душу мою и заставляет меня отступить со стыдом от лица Творца моего, когда мне приходится обличать вас в погрешениях вашего сердца.

   2:7 Печалит меня также и то, что я должен обращаться к вам с такой суровой речью в присутствии ваших жен и детей, у большинства из которых имеются весьма нежные, непорочные и смиренные чувства пред Богом, что и угодно Богу.

   2:8 И я думаю, что они пришли сюда, чтобы услышать отрадное слово Божие, да, слово, излечивающее скорбящую душу.

   2:9 А потому обременена душа моя тем, что я принужден, ввиду строгого повеления, полученного мною от Бога, порицать вас за ваши преступления, и этим увеличивать раны тех, которые уже ранены, вместо того, чтобы утешать и исцелять их; те же из вас, которые еще не были осквернены, вместо того, чтобы проникнуться благотворным словом Божиим, утаили кинжалы, чтобы пронзить их души и оскорбить их нежные чувства.

   2:10 Но, несмотря на то, что велика задача моя, я должен поступать согласно строгим повелениям Бога и разоблачать вас в ваших злодействах и беззакониях пред лицом невинных, сокрушенных сердцем, и под проницательным оком Всемогущего Бога.

   2:11 А потому я должен говорить вам правду, согласно ясности слова Божия. Ибо вот, в то время как я вопрошал Господа, пришло ко мне слово Его, говоря: Иаков, пойди завтра в храм и объяви этому народу слово, которое Я дам тебе.

   2:12 И ныне, вот, братья мои, сие есть слово, которое я возвещаю вам: многие из вас начали искать золото и серебро и всякие драгоценные руды, которыми эта земля – земля обета для вас и для вашего потомства – изобилует.

   2:13 И рука Провидения благотворно улыбнулась вам, и вы приобрели большие богатства; и потому что некоторые из вас разбогатели более, нежели ваши братья, вы возгордились сердцем и разоделись в дорогие одежды, натянули свои шеи и подняли свои головы; вы притесняете ваших братьев, потому что думаете, что вы лучше их.

   2:14 И ныне, братья мои, вы думаете, что Бог оправдает вас в этом? Я говорю вам: Нет. Но Он осуждает вас, и, если вы будете упорствовать в этих делах, то наказания Его быстро настигнут вас.

   2:15 О, если бы Он показал вам, что может пронзить вас, и одним взглядом ока Своего в прах истребить вас!

   2:16 О, если бы Он очистил вас от этого нечестия и мерзости. О, если бы вы послушались слов заповедей Его и не допустили, чтобы надменность ваших сердец истребила ваши души!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика