Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   16:10 Даже смертное сие облечется в бессмертие и тленное сие облечется в нетленное и будет приведено и предстанет на суд пред престолом Божиим, и будет судимо Им за свои дела, будь они добрые или злые.

   16:11 Если они будут добрые – в воскресение нескончаемой жизни и блаженства; но если они будут злые – в воскресение нескончаемого проклятия, будучи отданы дьяволу, покорившему их, в чем состоит их проклятие.

   16:12 Ибо они поступали по своей плотской воле и похотям. Никогда не обращались к Господу, в то время, как руки милосердия простерты к ним; ибо они не приняли рук милосердия, простертых к ним; и, будучи уличены в своих беззакониях, они все же не желали отвернуться от них; и когда было повелено им покаяться, не хотели они и каяться.

   16:13 И не должно ли вам ныне трепетать и каяться в ваших грехах и помнить, что только во Христе и через Него вы можете иметь спасение?

   16:14 А посему, если вы учите закону Моисееву, то учите также и тому, что он есть предвещение всего того, что еще сбудется.

   16:15 Учите их тому, что искупление происходит через Христа-Господа, который есть истинный Отец Вечный. Аминь.


Глава 17

   17:1 И было ныне, когда Авинадей закончил эти изречения, царь приказал священникам взять его и распорядиться, чтобы он был предан смерти.

   17:2 Но среди них был один человек по имени Алма, который также был потомком Нефия. Тот молодой человек уверовал в слова, изреченные Авинадеем, ибо знал нечестие своего народа, о котором свидетельствовал Авинадей; а посему он начал молить царя, чтобы он не гневался на Авинадея и разрешил ему уйти с миром.

   17:3 Но царь еще больше разгневался и, приказав выгнать его вон, послал своих слуг вслед за ним, чтобы убить его.

   17:4 Но он бежал и укрылся от них так, что они не нашли его. И он, укрываясь в течение многих дней, записал все слова, изреченные Авинадеем.

   17:5 И было так, что царь повелел своей страже окружить Авинадея и взять его, и они связали его и ввергли в темницу.

   17:6 И, спустя три дня, царь посоветовавшись со своими священниками, приказал привести его снова к нему.

   17:7 И он сказал ему: Авинадей, мы установили обвинение против тебя, и ты заслуживаешь смерти.

   17:8 Ибо ты сказал, что сам Бог сойдет в среду детей человеческих; за это ты будешь предан смерти, если не возьмешь обратно все худое, сказанное против меня и против моего народа.

   17:9 Тогда Авинадей сказал ему: Я говорю тебе, что не возьму обратно слов, которые я сказал тебе о твоем народе, ибо все это есть истина; и чтобы ты мог убедиться в верности их, я позволил предать себя в твои руки.

   17:10 Да, я готов страдать до самой смерти, но не возьму обратно моих слов, и предстанут они, как свидетельство против тебя. И, если убьете меня, то прольете невинную кровь, и это также будет свидетельством против вас в последний день.

   17:11 И ныне царь Ной хотел было отпустить его, ибо устрашился его слов; и боялся он также, чтобы не постигло его наказание Божие.

   17:12 Но священники, подняв свой голос против Авинадея, начали обвинять его, говоря: Он оскорбил царя. А потому царь, возбужденный гневом против него, отдал его на смерть.

   17:13 И было так, что они взяли его и связали, и обжигали ему кожу зажженными лучинами, да, на смерть ему.

   17:14 И ныне, когда пламя начало обжигать его, он вскричал, говоря им:

   17:15 Вот, подобно тому, как вы поступили со мной, придет время, и ваши потомки поступят также, предав многих мученической смерти от огня; и сие будет потому, что они будут веровать во спасение чрез Господа Бога их.

   17:16 И сбудется так, что вы пострадаете от болезней всякого рода за ваши беззакония.

   17:17 Да, и вас будут наказывать на каждом шагу, гнать и преследовать повсюду, подобно дикому стаду, гонимому дикими и свирепыми зверями.

   17:18 И в тот день вас будут ловить, и ваши враги захватят вас в свои руки, и тогда вы испытаете мученическую смерть от огня, которую я испытываю теперь.

   17:19 Таким образом Бог совершает мщение над теми, которые уничтожают народ Его. О Боже, прими душу мою!

   17:20 И ныне, сказав эти слова, Авинадей пал, преданный огненной смерти; да, он был предан смерти, потому что никак не хотел отвергнуть заповедей Божиих, запечатав своей смертью истину своих слов.


Глава 18

   18:1 И ныне было так, что Алма, бежавший от слуг царя Ноя, покаялся в своих грехах и беззакониях и пошел среди народа, тайно проповедуя слова Авинадея;

   18:2 Да, о том, что должно еще свершиться, а также о воскресении мертвых и искуплении народа – что будет исполнено через силу, страдания и смерть Христа, воскресение Его и вознесение на небо.

   18:3 И он учил всех, внимавших слову его. И он учил их тайно, чтобы не узнал об этом царь. И многие уверовали в слова его.

   18:4 И было так, что все, поверившие ему, направлялись к месту, называемому Мормон, которое получило свое название от имени царя и которое находилось на окраине земли, обитаемое по временам года дикими зверями.

   18:5 И в этом месте Мормон был источник чистой воды, к которому приходил Алма, и там, близ воды, была густая роща из малых деревьев, в которой он скрывался днем от поисков царя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика