Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   20:6 И было, когда Ламанийцы узнали о потери своих дочерей, они были возмущены против народа Лимхая, думая, что это сделали люди Лимхая.

   20:7 А посему они выслали свои войска; да, и сам царь пошел во главе своего народа; и направились они к земле Нефиевой, чтобы истребить народ Лимхая.

   20:8 Но Лимхай увидел их с башни, даже рассмотрел все их приготовления к войне; а посему он собрал весь свой народ и сделал засаду в полях и лесах.

   20:9 И было так, когда пришли Ламанийцы, люди Лимхая напали на них из засад и начали истреблять их.

   20:10 И было так, что завязалась ожесточенная битва, ибо они сражались, как львы за свою добычу.

   20:11 И было, что люди Лимхая начали отбивать Ламанийцев и гнать их пред собою, хотя они и наполовину не были так многочисленны, как Ламанийцы. Но тут они сражались за свою жизнь, за своих жен и детей, а потому и напрягали они всю свою силу, сражаясь, как драконы.

   20:12 И было так, что царь Ламанийцев был найден среди убитых; но сам он не был убит, а только ранен и оставлен на поле битвы, настолько поспешным был побег его народа.

   20:13 И они взяли его и перевязали ему раны и, приведя его к Лимхаю, сказали: Посмотри, вот царь Ламанийцев; он, получив ранение, пал среди убитых, и они оставили его; и вот, мы привели его к тебе; позволь нам убить его.

   20:14 Но Лимхай сказал им: Не смейте убивать его, но приведите ко мне, чтобы мне посмотреть на него. И они привели его. И Лимхай сказал ему: Что за причина, что ты выступил на войну против моего народа? Мой народ не нарушил клятвы, данной мною тебе; почему же ты тогда нарушил клятву, данную моему народу?

   20:15 Тогда царь сказал: Я нарушил клятву, потому что твои люди похитили дочерей моего народа; а потому в моем гневе я повелел моему народу выступить на войну против твоего народа.

   20:16 Лимхай же ничего не слыхал об этом происшествии; а потому и сказал: Я сделаю розыск среди моего народа, и тот, кто сделал это, будет лишен жизни. А потому он повелел сделать розыск среди своего народа.

   20:17 Когда же Гидеон, который был одним из начальников при царе, услышал это, он подошел к царю и сказал: Прошу тебя воздержаться и не делать поисков, и не обвинять твой народ в этом деле;

   20:18 Ибо не помнишь ли ты священников твоего отца, которых этот народ старался уничтожить? Не они ли находятся ныне в пустыне? И не они ли похитили дочерей Ламанийцев?

   20:19 И вот, скажи ныне об этом царю Ламанийцев, чтобы он мог оповестить свой народ и успокоить его, ибо, смотри, они уже снова готовятся выступить против нас; а нас, видишь, тоже осталось немного.

   20:20 И вот, они подступают со своими многочисленными войсками; и если царь не примирит их с нами, мы должны будем погибнуть.

   20:21 Ибо не исполняются ли слова Авинадея, которые он изрек против нас за то, что мы не хотели внимать словам Господа и не отвернулись от наших беззаконий?

   20:22 И ныне утешим царя и выполним нашу клятву, данную ему; ибо лучше нам быть в рабстве, нежели лишиться жизни; а потому положим конец всему этого кровопролитию.

   20:23 Тогда Лимхай все рассказал царю о своем отце и о священниках, бежавших в пустыню, которые, по его заверению, увели дочерей Ламанийцев.

   20:24 И было так, что царь, умиротворенный по отношению к народу Лимхая, сказал им: Пойдем и встретим мой народ без оружия; и я даю вам клятву, что мой народ не истребит твоего народа.

   20:25 И было так, что, следуя за царем, они вышли без оружия навстречу Ламанийцам. И было, что они встретили Ламанийцев; и царь Ламанийцев, преклонившись пред ними, ходатайствовал за народ Лимхая.

   20:26 И когда Ламанийцы увидели, что народ Лимхая пришел без оружия, то сжалились над ним и смягчились к нему сердцем, и в мире возвратились с царем в свою землю.


Глава 21

   21:1 И было, что Лимхай и его народ возвратились в город Нефия, и снова начали они жить в мире на земле.

   21:2 Но было так, что, по прошествии некоторого времени, Ламанийцы снова начали озлобляться против Нефийцев и вторгаться в пределы их земли.

   21:3 Но не смели они в настоящее время убивать Нефийцев из-за клятвы, данной их царем Лимхаю; но они били их по щекам, проявляя свою власть над ними; и начали накладывать им на спины тяжелые ноши и гнать их, как немых ослов.

   21:4 Да, все это происходило так, чтобы исполнилось слово Господа.

   21:5 И страдания Нефийцев были ныне велики. И никаким путем не могли они освободиться от рук Ламанийцев, которые окружили их со всех сторон.

   21:6 И было так, что начал народ с царем роптать на свои страдания; и снова хотели они идти в бой против Ламанийцев. И до того докучали они царю своими жалобами, что он разрешил им поступать по их воле.

   21:7 И снова собрались они вместе и, надев свое оружие, пошли на Ламанийцев, чтобы выгнать их из своей земли.

   21:8 Но было так, что Ламанийцы разбили их и, убив большое их число, отогнали их обратно.

   21:9 И ныне среди народа Лимхая были великое горе и вопли: вдова оплакивала своего мужа, сын и дочь оплакивали своего отца и братья – своих братьев.

   21:10 И было в стране много вдов, и изо дня в день они горько рыдали, объятые великим страхом пред Ламанийцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика