Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   21:11 И было, что их беспрерывный плач возбудил гнев в остальном народе Лимхая против Ламанийцев; и снова они выступили в бой против них; и снова они были разбиты, понеся большие потери.

   21:12 Да, и в третий раз, выступив в бой, они понесли такое же поражение; и те из них, которые остались в живых, возвратились в город Нефиев.

   21:13 И, унижаясь до самой земли, они подчинялись игу рабства, подвергаясь избиениям и гонению, и тягостным испытаниям по воле своих врагов.

   21:14 И в глубоком смирении они громко взывали к Богу их; да, по целым дням они взывали к Богу, чтобы Он избавил их от мучений.

   21:15 И ныне Господь, за их согрешния, медлил услышать их вопли; однако Господь услышал их вопли и начал смягчать сердца Ламанийцев, так что они начали облегчать бремя рабства; все же Господь не нашел нужным освободить их от рабства.

   21:16 И было так, что они постепенно начали преуспевать в земле и более обильно выращивать зерно и разводить стада животных; и больше не страдали они от голода.

   21:17 Но среди них было больше женщин, нежели мужчин; посему царь Лимхай повелел каждому человеку уделять часть своего труда на помощь вдовам и детям, чтобы не гибли они от голода; и они делали это, так как погибло огромное число мужей.

   21:18 И народ Лимхая, насколько это было возможно, жил вместе, в одном обществе, охраняя свое зерно и стада.

   21:19 И сам царь не решался выходить за стены города, не взяв с собой стражей, опасаясь, чтобы не попасть ему в руки Ламанийцев.

   21:20 И своему народу он повелел держать стражу вокруг земли, чтобы как-нибудь поймать тех священников, которые бежали в пустыню, похитив дочерей Ламанийцев, и навлекли этим на свой народ великое разорение.

   21:21 Ибо они имели намерение поймать их и наказать их еще и за то, что они приходили по ночам в землю Нефиеву и уносили хлеб и много ценных вещей; посему они устроили на них засаду.

   21:22 И не было больше раздоров между Ламанийцами и народом Лимхая до того времени, когда Аммон и братья его пришли в эту землю.

   21:23 И царь, находясь вне врат со своей стражей, обнаружил Аммона и его братьев, и, приняв их за священников Ноя, приказал схватить их, связать и заключить в темницу. И если бы они оказались священниками Ноя, то он повелел бы предать их смерти.

   21:24 Но, когда он узнал, что это не те, а братья его, пришедшие из земли Зарагемлевой, то преисполнился весьма великой радостью.

   21:25 До прихода Аммона, царь Лимхай послал небольшое число людей на поиски земли Зарагемля; но они, не найдя ее, заблудились в пустыне.

   21:26 Однако они нашли землю, которая когда-то была населена народом; да, землю, которая была покрыта сухими костями; да, землю, весь народ которой был истреблен. Думая, что это была земля Зарагемля, они возвратились в землю Нефиеву за несколько дней до прихода туда Аммона.

   21:27 И с собой они принесли летопись – летопись народа, кости которого они нашли; и она была начертана на листах из РУДЫ.

   21:28 И снова возрадовался Лимхай, узнав из уст Аммона, что царь Мосия имел дар от Бога, с помощью которого он мог истолковывать подобные выгравирования; да, этому также был рад и Аммон.

   21:29 Однако Аммон и братья его очень скорбели о том, что было убито так много их братьев.

   21:30 А также и потому, что царь Ной и его священники были причиной многих беззаконий и согрешений, совершенных народом против Бога; и они скорбели также о смерти Авинадея; а также об уходе Алмы и народа, ушедшего с ним, которые основали церковь Божью силою и властью Божьей и чрез веру во слова, изреченные Авинадеем.

   21:31 Да, они скорбели по их уходе, ибо не знали, куда они бежали. Ныне и они с радостью присоединились бы к ним, ибо сами вступили в завет Божий служить Ему и соблюдать заповеди Его.

   21:32 И ныне, с приходом Аммона, царь Лимхай также вступил в завет с Богом, да, и многие из его народа, дав обет служить Ему и соблюдать заповеди Его.

   21:33 И было, что царь Лимхай и многие из его народа желали креститься, но не было никого в земле, кто имел бы власть от Бога. Аммон же отказался совершить этот обряд, считая себя недостойным слугой.

   21:34 А потому в это время они не составили церкви в своей среде, ожидая проявления Духа Господнего. И ныне у них было желание стать наподобие Алмы и его братьев, бежавших в пустыню.

   21:35 Они желали креститься во свидетельство и завет того, что были готовы служить Господу всем сердцем своим; однако это произошло позже; и повествование об их крещении будет приведено в дальнейшем.

   21:36 И ныне вся забота Аммона и его народа, царя Лимхая и его народа была о том, как им избавиться от рук Ламанийцев и от рабства.


Глава 22

   22:1 И ныне было так, что Аммон и царь Лимхай начали советоваться с народом, как им избавиться от рабства; и они даже повелели всему народу собраться вместе, сделав это для того, чтобы услышать мнение народа об этом деле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика