Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   24:14 И Я также облегчу ярмо, возложенное на ваши плечи, так что не почувствуете тяжести его на ваших спинах даже и во время рабства; и это Я сделаю, дабы вы были впоследствии Моими свидетелями и чтобы истинно знали, что Я, Господь Бог, посещаю народ Мой в его страданиях.

   24:15 И ныне было, что бремя, возложенное на Алму и его братьев, облегчилось; да, Господь укрепил их силою, и они, подчинившись радостно и терпеливо воле Господней, могли легко переносить свое бремя.

   24:16 И было так, что их вера и терпение были так велики, что голос Господень снова был к ним, гласящий: Возрадуйтесь, ибо наутро я избавлю вас от рабства.

   24:17 И Алме Он сказал: Ты пойдешь пред этим народом, и Я пойду с тобою и освобожу от рабства сей народ.

   24:18 И ныне было так, что Алма и его народ собрали в ночное время свои стада и зерно; да, всю ночь собирали они свои стада.

   24:19 И наутро Господь наслал глубокий сон на Ламанийцев; да, и все их надзиратели были преданы глубокому сну.

   24:20 И Алма и народ его ушли в пустыню, и после дневного путешествия они раскинули свои шатры в одной долине, и назвали ее Алма, так как он был их путеводителем в пустыне.

   24:21 Да, в долине Алмы они излили пред Богом свою благодарность за Его милость к ним и за то, что Он облегчил их ярмо и освободил их от рабства; ибо, когда они были в рабстве, никто не мог избавить их, кроме Господа Бога их.

   24:22 И воздали они благодарность Богу; да, все их мужчины и женщины и все их дети, которые могли говорить, возвысили свои голоса, славословя Бога их.

   24:23 И ныне Господь сказал Алме: Поспеши уйти с твоим народом из этой земли, ибо проснулись Ламанийцы и преследуют тебя; а потому уйди из этой земли, а Я задержу Ламанийцев в этой долине, и дальше они не смогут преследовать твой народ.

   24:24 И было, что вышли они из долины и взяли путь в пустыню.

   24:25 И пробыв в пустыне двенадцать дней, они пришли в землю Зарагемля; и царь Мосия также принял их с радостью.


Глава 25

   25:1 И ныне царь Мосия повелел, чтобы весь народ собрался вместе.

   25:2 И среди них не было так много детей Нефия, или потомков Нефия, как народа Зарагемли, который был потомок Мюлека и тех, которые пришли с ним в пустыню.

   25:3 И из народа Нефия и из народа Зарагемли не было так много, как Ламанийцев; да, они и наполовину не были так многочисленны.

   25:4 И ныне весь народ Нефия был собран вместе, а также и весь народ Зарагемли, и все они были собраны в два общества.

   25:5 И было так, что Мосия сам читал и повелел, чтобы читали его народу летописи Зенифа; да, он прочитал летописи о народе Зенифа с того времени, как они вставили землю Зарагемля и до их возвращения.

   25:6 И он также прочитал историю Алмы и его братьев, и всех их страданий с того времени, как они оставили землю Зарагемля, и до того, как они вернулись обратно.

   25:7 И ныне, когда Мосия закончил чтение летописей, народ его, пребывающий в стране, был весьма поражен и изумлен;

   25:8 Ибо он не знал, что думать, но, увидев тех, которые были избавлены от рабства, был преисполнен великой радости.

   25:9 И когда все слушающие подумали о своих братьях, которые были убиты Ламанийцами, то были полны горя и проливали горькие слезы.

   25:10 Но, когда они помыслили о милости Божией и о Его силе, быстро избавившей Алму и его братьев от рук Ламанийцев и от рабства, они подняли свои голоса, воздавая благодарение Богу.

   25:11 И, наконец, когда они подумали о Ламанийцах, своих братьях, о их грешной и оскверненной жизни, то преисполнились соболезнования и скорби за благосостояние их душ.

   25:12 И было так, что дети Амулона и братьев его, которые взяли себе в жены дочерей Ламанийцев, негодуя на поведение их отцов, не хотели больше носить их имена, а потому они приняли на себя имя Нефия, чтобы им называться детьми Нефиевыми и быть зачисленными в среду народа, называемого Нефийцами.

   25:13 И ныне весь народ Зарагемли был причислен к Нефийцам, и это было потому, что право на царствование никогда не возлагалось ни на кого, кроме потомков Нефия.

   25:14 И ныне было, когда Мосия закончил свою речь и чтение перед народом, он пожелал, чтобы Алма также обратился с речью к народу.

   25:15 И Алма обратился с речью к народу, который собрался большими группами; и переходя от одной группы к другой, он учил народ покаянию и вере в Господа.

   25:16 И он увещевал народ Лимхая и братьев его, всех тех, которые были освобождены от рабства, чтобы помнили, что Господом были освобождены они.

   25:17 И было, после того как Алма научил многому народ и закончил свое поучение, царь Лимхай пожелал принять крещение; и весь народ его также выразил желание креститься.

   25:18 Тогда Алма вошел в воду и крестил их; да, по образу того крещения, которым он крестил его братьев в водах Мормона; да, и все крещенные при-числились к церкви Божией, ибо уверовали в учение Алмы.

   25:19 И было так, что царь Мосия пожаловал, чтобы Алма основал церкви по всей стране Зарагемля; и дал ему власть посвящать священников и учителей в каждой церкви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика