Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   25:20 Это было предпринято ввиду того, что один учитель не мог руководить всем народом, так же как и не могло все население услышать слово Божие на одном собрании;

   25:21 И потому народ собирался в отдельные общества, называемые церквами; каждая церковь имела своих священников и учителей; и каждый учитель проповедовал слово так, как он получил из уст Алмы.

   25:22 Итак, несмотря на то что было у них много церквей, все они составляли единую церковь, да, церковь Божию; и ничего, кроме покаяния и веры в Бога, не было проповедуемо во всех церквах.

   25:23 И в земле Зарагемля было ныне семь церквей. И было, что всякий, желающий принять на себя имя Христа или Бога, приобщался к церкви Божией.

   25:24 И они назывались народом Божиим. И Господь изливал на них Свой Дух; и, будучи благословлены, они преуспевали в стране.


Глава 26

   26:1 И ныне было так, что среди подрастающего поколения было много таких, которые не могли уразуметь слов царя Вениамина, так как были малыми детьми, когда он проповедовал среди своего народа; и не верили они преданиям своих отцов.

   26:2 Они не верили тому, что было изречено о воскресений мертвых, также как и не верили они о пришествии Христа.

   26:3 И ныне, из-за своего неверия они не могли разуметь Слово Божие; и сердца их были огрубевшие.

   26:4 И не желали они ни креститься, ни приобщаться к церкви. И по своей вере они были народом особым, и таким они навсегда и остались – в своей плотской и грешной жизни; ибо не хотели они взывать к Господу Богу их.

   26:5 И в царствование Мосии они не были и наполовину так многочисленны, как народ Божий; но из-за распрей среди братьев число их увеличивалось.

   26:6 И было так, что многих, принадлежавших к церкви, они соблазняли своими льстивыми словами, побуждая их совершать много согрешений; а потому церковь была принуждена порицать тех ее членов, которые совершали согрешения.

   26:7 И было так, что они были приведены к священникам своими учителями и переданы священникам; а священники привели их к Алме, который был первосвященником.

   26:8 Ныне же царь Мосия дал Алме власть над церковью.

   26:9 И было так, что Алма ничего не знал о них; но против них было много свидетелей; да, народ вставал и свидетельствовал об их многочисленных беззакониях.

   26:10 И ничего подобного доселе не случалось в церкви; а потому Алма с тревогою в душе повелел привести их к царю.

   26:11 И он сказал царю: Вот, мы привели многих пред тобою, обвиняемых их братьями в разных преступлениях. И они не каются в своих беззакониях; а потому мы привели их к тебе, дабы ты мог судить их сообразно с их преступлениями.

   26:12 Но царь Мосия сказал Алме: Вот, не мне судить их; а посему я передаю их для суда в твои руки.

   26:13 И ныне Алма, снова встревоженный в душе, пошел спросить у Господа, как ему поступать в данном случае, ибо он боялся неправедно поступить пред лицом Бога.

   26:14 И было, после того, как он излил всю свою душу пред Богом, голос Господень был к нему, говорящий:

   26:15 Благословен ты, Алма, и благословенны все, крестившиеся в водах Мормона. И благословлен ты за твою великую веру в одни лишь слова слуги Моего Авинадея.

   26:16 И благословенны они за их великую веру в одни только слова, которым ты поучал их.

   26:17 И благословен ты за то, что утвердил церковь среди народа сего; и, утвердившись в ней, они будут народом Моим.

   26:18 Да, благословен сей народ, который согласен носить на себе имя Мое; ибо именем Моим назовутся они; и они Мои.

   26:19 И за то, что ты воззвал ко Мне о преступившем, благословен ты.

   26:20 Ты есть Мой слуга; и Я даю тебе завет, что ты унаследуешь жизнь вечную; и ты будешь служить Мне, и пойдешь от имени Моего собирать овец Моих.

   26:21 И тот, кто услышит голос Мой, будет овцой Моей; и его примешь в церковь; и Я также приму его.

   26:22 Ибо вот, сие есть церковь Моя; всякий крестившийся будет креститься в покаяние. И тот, кого ты примешь, будет веровать в имя Мое; и такому Я вольно прощу.

   26:23 Ибо сие есть Я, берущий на Себя грехи мира; ибо сие есть Я, сотворивший их; и сие есть Я, награждающий верующего до конца местом по правую руку Мою.

   26:24 Ибо вот, они призываются во имя Мое; и если знают Меня, то придут и получат они искупления.

   26:25 И будет, когда прозвучит вторая труба, тогда те, которые никогда не знали Меня, восстанут и предстанут предо Мною.

   26:26 И тогда они познают, что Я – Господь Бог их, что Я – Искупитель их; но не получат они искупления.

   26:27 И тогда Я скажу им, что никогда не знал их; и пойдут они в огонь вечный, уготованный для дьявола и ангелов его.

   26:28 А посему Я говорю вам: того, кто не внимает голосу Моему, не принимайте в церковь Мою; ибо такого и Я не приму в последний день.

   26:29 А посему Я говорю тебе: Иди, и всякого, согрешившего против Меня, ты будешь судить за грехи его; и, если он сознается в своих грехах пред тобою и Мною, искренне покается в сердце своем, тому ты простишь, и Я также прощу ему.

   26:30 Да, всякий раз, когда народ Мой будет каяться, Я буду прощать ему согрешения его против Меня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика