Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   23:20 И было так, что они умножились и весьма разбогатели в земле Хелама; и они построили город, назвав его – город Хелама.

   23:21 Однако Господь находит нужным наказывать Свой народ; да, Он испытывает его терпение и веру.

   23:22 Вопреки этому тот, кто уповает на Него, будет вознесен в последний день. Да, так было и с этим народом.

   23:23 Ибо вот, Я покажу вам, что они были обращены в рабство и никто не мог избавить их от него; только Господь Бог их, да, Бог Авраама, Исаака и Иакова.

   23:24 И было так, что Он избавил их от него, показав им Свою могучую силу; и велика была их радость.

   23:25 Ибо вот, было так, что, в то время, как они жили в земле Хелама, да, в городе Хелама, обрабатывая землю вокруг него, вот, войско Ламанийцев появилось у пределов земли.

   23:26 И ныне было так, что братья Алмы, убежав со своих полей, собрались в городе Хелама; и они были сильно устрашены появлением Ламанийцев.

   23:27 Но Алма выступил среди них и ободрял их, чтобы не страшились они, а помнили Господа Бога Своего, и Он избавит их.

   23:28 А потому они перестали страшиться и начали молиться Господу, чтобы Он смягчил сердца Ламанийцев, чтобы они пощадили их, их жен и детей.

   23:29 И было так, что Господь смягчил сердца Ламанийцев. И вышли Алма и братья его, и сдались им; и Ламанийцы овладели землей Хелама.

   23:30 Но войска Ламанийцев, преследовавшие народ царя Лимхая, заблудились в пустыне в продолжение многих дней.

   23:31 И вот, они нашли священников царя Ноя в местности, названной ими Амулон; и овладев землей Амулона, они начали обрабатывать почву.

   23:32 Имя предводителя этих священников было Амулон.

   23:33 И было так, что, прося милости у Ламанийцев, Амулон выслал также их жен, которые были дочерьми Ламанийцев, упросить своих братьев, чтобы они не истребляли их мужей.

   23:34 И Ламанийцы сжалились над Амулоном и его братьями и ради их жен не истребили их.

   23:35 И Амулон и братья его, присоединившись к Ламанийцам, странствовали по пустыне в поисках земли Нефиевой, когда и нашли они землю Хелама, которою владел Алма и братья его.

   23:36 И было так, что Ламанийцы пообещали Алме и его братьям, что если они укажут им путь в землю Нефиеву, то они пощадят их жизнь и оставят их на свободе.

   23:37 Но когда Алма указал им путь, ведущий в землю Нефиеву, они не сдержали своего слова, но оставили стражу над Алмой и его братьями вокруг всей земли.

   23:38 Остальные пошли в землю Нефиеву; часть их возвратилась в землю Хелама и привели с собой также жен и детей стражи, оставленной в земле.

   23:39 И царь Ламанийцев разрешил Амулону быть царем и правителем своего народа в земле Хелама; однако он не имел власти делать что-либо против воли царя Ламанийцев.


Глава 24

   24:1 И было так, что Амулон заслужил милость у царя Ламанийцев; а потому царь Ламанийцев разрешил, чтобы он и братья его были назначены учителями над его народом, да, и даже над народами земель Шемлона, Шилома и Амулона.

   24:2 И, так как Ламанийцы овладели всеми этими землями, то царь Ламанийцев назначил царей во всех этих землях.

   24:3 Имя же нынешнему царю Ламанийцев было Ламан, и назван он был по имени своего отца; а потому он и назывался царь Ламан – властитель над многочисленным народом.

   24:4 И он назначил учителей из среды братьев Амулона в каждой стране, которою владел его народ; и, таким образом, они начали обучать языку Нефиеву весь народ Ламанийский.

   24:5 И между собою они были народом дружественным, несмотря на то, что они не знали Бога; братья же Амулоновы ничему не учили их, ни о Господе Боге их, ни о законе Моисеевом, ни о словах Авинадея.

   24:6 Но они учили их вести свою летопись и переписываться между собою.

   24:7 И так начали Ламанийцы увеличивать свои богатства, торговать между собою и усиливаться; а что касается мирской мудрости, то они сделались сообразительным, но лукавым народом; да, очень хитрым народом, находя удовольствие во всевозможных злодеяниях и грабежах, но только не среди своих ближних.

   24:8 И ныне было так, что Амулон начал проявлять свою власть над Алмой и его братьями и притеснять их; и своим детям он позволил притеснять их детей.

   24:9 Ибо Амулон знал, что Алма был одним из царских священников и то, что он уверовал в слова Авинадея и был изгнан царем, а потому и ненавидел его. Несмотря на свое подчинение царю Ламану, он господствовал над ними, возложил на них работы и назначил надзирателей над ними.

   24:10 И ныне их страдания были настолько велики, что они начали со всей силой взывать к Богу.

   24:11 Но Амулон приказал им прекратить их вопли; и он поставил стражей следить за ними и предавать смерти тех, которых они находили взывающих к Богу.

   24:12 Но Алма и его народ не возглашали голоса своего к Господу Богу своему, но изливали пред Ним свое сердце; и Он знал мысли их сердца.

   24:13 И было, что среди своих страданий они услышали голос Господень, гласящий им: Поднимите ваши головы и утешьтесь, ибо Я знаю ваш завет, заключенный со Мною; и Я дам обет народу Моему и избавлю его от рабства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика