Книга, называемая Раем

На следующий день, сев на высоком месте, эпарх приказал привести святого, который пришел без всякого страха и боязни со светлым и радостным лицом. И тогда правитель обратился к нему: «Скажи мне, Мина, справедливо или нет почитать богов и царей, будучи особенно благодарным к благодетелям, после того, как познал на себе их доброту?» Отвечал святой: «Эпарх, благодетеля нужно благодарить, если эта благодарность приносит пользу и выгоду им обоим. Но когда это приносит вред, справедливо соблюдать пользу. Царей почитать за их власть и сан хорошо и свято, но только когда и они чтят и поклоняются Тому, Кто дал им эту власть, то есть. Истинному Богу. Но когда они погрешают в вере и не воздают должную честь там, где подобает, тогда никто не обязан ни их почитать, ни их богов, потому что они вначале не исследовали, истинны ли эти боги и имеют ли они такую силу, какой обладает Всемогущий Бог. Если боги не имеют ни начала, ни рождения — они безконечны и безсмертны, а если им чего-то из этого не достает, то не должно поклоняться несовершенному богу, но искать с горячей ревностью и чистой душой Бога Истинного. Я, эпарх, родом афинянин, как ты знаешь, и чтил мой отеческий закон. Когда умер мой отец, я был еще очень молод, и меня отдали учиться еллинской премудрости. После того как я ее изучил и услышал, что у христиан есть какие-то книги, я пожелал их прочесть. В них я обнаружил сокровенный смысл и великую пользу, и большое отличие от еллинской премудрости, содержащей в себе заблуждение и пороки. В христианских Писаниях содержится добродетель и истина, потому что в них показываются силы Христа — Божественные и безстрастные. А в еллинских книгах сказано, что боги их страстны, и книги эти исполнены, кроме того, распутствами, безчинствами, разной ложью и рассказами о том, что боги сражались друг с другом, бывали побеждены и избиваемы смертными, и многими другими баснями. Вообще говоря, цель христианских писаний — спасение и познание Истинного Бога, а еллинские ведут к безчестным страстям, заблуждению и очевидной погибели. Я уверовал во Христа не только из слов Писаний, но стремился познать истину самым делом. Найдя паралитика, члены которого были расслаблены так, что никакой врач не мог вылечить его, я призвал имя Христа и тотчас же расслабленные члены больного вернулись в прежнее состояние, как будто были заново сотворены. Человек тот стал здрав, как будто никогда и не был болен. Так самым делом я познал Творца всех и, возненавидев еллинскую веру и суету, стал через Божественное Крещение рабом Христа. С тех пор, эпарх, лишь призыванием имени Христова я легко исцеляю страшные болезни, неизлечимые страсти и прочие недуги, которые может излечить один только Бог. Свидетель мне — народ, стоящий здесь, в театре, поэтому ты не сможешь сказать, что я лгу, ибо я готов показать тебе это и самим делом». Так святой проповедовал истину, а весь народ стоял от третьего часа до седьмого, слушая его речь с большей сладостью, чем если бы вкушал какую-нибудь богатую трапезу. И когда они увидели, как святой обличил богов царя, проповедуя Истинного Бога, а их называя свидетелями чудес, все в один голос закричали: «Ничуть не сомневайся в этом, благоразумный эпарх, потому что мы своими глазами видели чудеса, и нет в них никакой лжи и заблуждения. Познай истину, как ученейший, и не поклоняйся другому богу, кроме Того, Которого проповедует блаженный Мина». Обезпокоенный такой дерзостью со стороны горожан, и видя, что почти весь народ держится того же убеждения, что и Мина, эпарх испугался, как бы с ним самим что не сделали. Но не в силах противостоять истине он приказал заключить святого в темницу, а сам, встав с трона, распустил народ. И пошел каждый в дом свой, хваля мученика. А он, скованный, в темнице, но имея свободным язык, воспевал так: «Спас ты нас, Господи, от оскорбляющих нас и ненавидящих нас постыдил. Отверз в притчах уста наши, и мы поведали о делах от начала».