Книга, называемая Раем

Пришли в один из дней к нему александрийцы и говорят: «Знай, долгоденственный царь, что в нашей стране сильный мятеж и непокорство не только в отношении общественных и государственных дел, но, что хуже всего, в вещах Божественных. Ибо нашлись настолько безстыдные безумцы, что не поклоняются всемогущим богам, которых почитали все наши предки, но признают Богом Распятого. Итак, необходимо, чтобы ты потрудился прийти к нам и умирил возникшие соблазны». Услышав это, Максимин стал думать, как ему поступить. Поскольку сам он прийти не мог, то послал строгий приказ, что если кто поклонится новому Богу, тотчас лишится жизни и всего состояния. Однако и после этого ему донесли, что христиане не обратили внимания на приказ, но дерзновенно проповедают Христа. Максимин разгневался, но в силу того, что ему надо было срочно отправиться в Константинополь, он сам не пошел в Александрию, а послал вместо себя одного из своих советников, благоразумного князя по имени Мина. Этот князь был родом афинянин, образованный и наученный всей еллинской премудрости и риторике, так что был способен с помощью своего учения противостоять в беседе любому мудрецу. Был он тайным христианином, однако не дерзал признаться в этом царю, который считал его еллином. Мина был послан с той целью, чтобы разрешить всякое сомнение и вопросы, прекратить соблазн и, как ревнитель еллинского учения, каким он казался, по крайней мере уничтожить проповедь о Христе, с помощью своей премудрости и знания. Тех же, кто не подчинятся его воле, он должен был жестоко наказать. Получив эту большую власть, Мина пришел в Александрию в качестве царского наместника и там силой слов и царской властью ему удалось разрешить всякое противоречие, укротить народный мятеж, приведя всех к прежнему миру и тишине. В отношении же христианской веры он положил в уме, что более удобного времени для дерзновенного исповедания истины, чем сейчас, когда он имеет власть и может убедить жителей всей страны стать христианами, у него нет. И если бы он стал свидетельствовать о Христе в другое время, то получил бы только один венец, а сейчас получит награду и за других. Вначале он послал ответ царю, что успокоил мятеж, чтобы тот ни о чем не волновался. Затем, зная, что немногие из народа поверят только словам и призывам, да и эти немногие, возможно, притворно, Мина не стал много говорить, а отвечал только когда его о чем-то спрашивали. Он стал делами показывать силу Распятого, потому что именно этим можно было привлечь к вере народ, ибо глазам верят больше, чем ушам. Отбросив всякое тщеславие, присущее его сану, кроткий и смиренный, он постоянно ходил по площади. А народ шел за ним не столько ради той власти, что он имел, сколько ради тех знамений и чудес, что совершал, исцеляя всякую болезнь. Ему было достаточно только возложить руку на больного с призыванием имени Владыки Христа и запечатлеть того знамением Честного Креста, как хромые начинали ходить, слепые — прозревать, глухие — слышать, немые и безгласные — говорить, и вообще — все демоны и всякий недуг убегали, и больные становились здоровыми. Видя необычайные чудеса, народ оставлял прародительское заблуждение, гнушался отеческих богов, разбивал бездушных идолов и ложных богов, разрушал их алтари и храмы. И у всех стала как бы одна мысль с мучеником, один язык и одна душа, так что все с большой ревностью готовились, если это будет необходимо, умереть ради любви ко Христу. Слова же Мины казались им словами жизни, а речь его — как глас Божий. Лишь немногие оставались в нечестии, потому что затыкали уши и закрывали глаза, чтобы не знать истины. Такие весьма почитали праздники, на которых приносились жертвы демонам, устраивали для них пиры, пьянствовали и распутничали, а христиан поносили за их воздержание и за жизнь, подобную безплотным во плоти.

Святому Мине было достаточно только возложить руку на больного с призыванием имени Владыки Христа и запечатлеть знамением Честного Креста, как хромые начинали ходить, слепые — прозревать, глухие — слышать и безгласные — говорить

Не в силах перенести позор и оскорбление, нанесенные их скверным богам, сыны тьмы и наследники погибели придумывали способ отомстить святому и прочим христианам. Однако, боясь гнева толпы, они не дерзнули действовать в открытую. Желая разжечь гнев царя, они послали ему письмо, чтобы пришел и наказал христиан как можно быстрее. В письме говорилось, что повсюду появились почитатели имени Галилеянина, отеческих богов отвергают, указы царя не исполняют, а через некоторое время произойдет их открытое отпадение. Виной же всему — эпарх, которого послали наказывать христиан, а он сам первый уверовал и безстыдно проповедует Христа, постоянно убеждая простецов отвергать богов и царские указы.