Книга, называемая Раем

После этих слов все стали вопить и шуметь, оплакивая свое сиротство, и один говорил другому: «Пусть не отпускают его, но удержат силой». Царь же, видя, что все генералы смутились, а плачущие своим плачем произвели невыразимое смятение, приказал всем замолчать. Пообещав ради любви к ним побыть еще малое время, он тем самым успокоил их, а затем отослал домой. Сам же позвал к себе одного из князей, по имени Варахия, которого предпочитал больше всех, восхищаясь его благочестием и чистотой жизни. О нем мы упоминали ранее, потому что это он, движимый ревностью по Богу, пошел на спор с Нахором на стороне христиан. Его-то наедине царь и просил принять эту высокую честь — пасти народ в страхе Божием, чтобы самому отправиться в пустыню. Варахия никак не соглашался, говоря: «Зачем ты принуждаешь меня принять на себя тот груз, который так хочешь сбросить с себя? Если царство — хорошо, тогда сам владей им, ну а если приносит душе вред и соблазн, тогда зачем ты ввергаешь меня в мучения?» Видя, что смиренный и праведный Варахия не хочет принять царство, Иоасаф сел и написал ночью письмо к народу, исполненное любомудрия и предписывающее всякое благочестие: как нужно мыслить о Боге, каким путем ходить, и какие гимны и благодарения Ему приносить. В конце же приписал, чтобы они никого другого, кроме Варахии, царем не выбирали. Покинув дворец, он, однако, не смог совершить задуманное, потому что как только рассвело, в народе произошло сильное возмущение и неслыханный плач. Все вышли на его поиски, встали на дорогах, ведущих в пустыню, окружили все горы и долины, и наконец нашли его молящимся на дне высохшей реки. Увидев его, они подошли и стали со слезами жаловаться, что он их оставил. А тот отвечал им: «Зачем всуе трудитесь? И не надейтесь, что я буду вашим царем». Однако, не в силах им противостоять, он снова вернулся во дворец и, собрав всех, объявил, что он непреклонен в своем желании и дал клятву, что не останется и на один день, и пусть его не пытаются переубедить. Он говорил так: «Я, братия, исполнил мою службу по отношению к вам и, поучая вас, ничего, что необходимо для спасения, от вас не скрыл. Теперь же я иду туда, куда так долго стремился, и вы больше не увидите моего лица. И апостол пусть будет мне свидетелем, что я возвестил вам все советы Божии». С этим словами он насильно поставил им царем Варахию, надев ему на голову венец, а на палец кольцо. Сам же, обратившись на восток, стал молиться Богу, чтобы Он непоколебимой сохранил у них веру, и всему народу пожелал помощи от Господа, спасения, и всего, что необходимо для их блага. Варахии же сказал следующее: «Постарайся со всем прилежанием управлять народом Божиим, царем над которым поставил тебя Дух Святый. И поскольку ты раньше, чем я, познал Истинного Бога, и чистым помыслом Ему служил, то и сейчас прояви большее тщание, чтобы угодить Ему, потому что насколько большую честь ты от Него получил, настолько больше обязан исполнять Его повеления. От всякого погибельного пути уклоняйся, ибо здесь, как на корабле, если ошибается матрос, то от этого для плывущих с ним происходит малый вред. А если ошибается кормчий, держащий руль, тогда по его вине гибнет все судно. Так бывает и в отношении царей: если грешит один из князей, он причиняет вред не столько народу, сколько себе. Если же царь согрешает, тогда наносит вред всему государству. И поэтому не оставляй без внимания ничего из того, что должен делать, иначе наследуешь ужасные муки. Возненавидь всякий грех, и со всяким старанием стой во благе. Имей мир, твори правду, не превозносись ради временной славы своим положением, но задумайся о ничтожности нашей природы, о скоротечности временной жизни, и о необходимости всем умереть. Размышляй об этом всякий час, чтобы избегнуть высокомерия, и бойся Царя Небесного, потому что блаженны боящиеся Господа и хранящие заповеди Его. Из всех добродетелей особенно потщись иметь сострадание к нищим, ибо тот, кто добился высокого положения, должен подражать Богу всеми силами. Ведь и подданные царя, не за что иное любят его, как за то, что он печется о них и дает им все необходимое. Любая служба, исполняемая лишь по причине страха, принимает вид лести, и тот народ, который только из-за силы пребывает в повиновении, когда наступит благоприятное время, восстанет против своего властителя. Но когда правит царь, соединенный узами любви с народом, тогда и народ вернее пребывает в повиновении у царя. Поэтому будь милостив и милосерден к нуждающимся, отверзи слух свой к призывающим тебя, тогда и Небесный Судия будет благосклонен к твоим просьбам, потому что как мы относимся к нашим рабам, так и Бог отнесется к нам, определяя такое же воздаяние. Вернее, за милостыню, что подаем нищим, мы получаем милость от Бога. И если прощаем согрешающих против нас, то и Он простит наши согрешения. Не держи ни на кого зло, помня ту Евангельскую притчу, в которой говорится о задолжавшем десять тысяч талантов, как из-за жестокости, проявленной им по отношению к подобному ему рабу, он разгневал заимодавца и тот ввергнул его в темницу, пока не отдаст весь тот долг, что сначала ему уже отпустил. Изгони из своего сердца всякий гнев и, прежде всего, сбереги сокровище, данное тебе на сохранение, — благочестие и веру, которой был научен. И да не прорастут у вас никакие еретические плевелы, но соблюди семя Божие чистым и лишенным всякой лжи, и тогда в день Судный получите богатое воздаяние».