Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

На этом пути постепенно стирается различие между блаженством любовного союза и уровнем радости в повседневной жизни. Все приносит удовлетворение и переживается за пределами обусловленных состояний – на высшем уровне счастья. И только когда укрепился такой взгляд, можно говорить о каких-либо тантрических достижениях.

Не всякая тантра – Тантра

Прежде всего следует отметить, что термин «тантра» имеется только в религиях опыта, то есть в индуизме, даосизме и буддизме. В религиях веры – исламе, христианстве и иудаизме – это направление в принципе отсутствует, как по историческим причинам, так и потому, что оно несовместимо с их содержанием. Тайно или явно, подняв знамя морали, эти религии описывают сексуальность скорее как не вполне укладывающийся в рамки приличий способ размножения. Кроме того, они говорят о сексе с точки зрения мужчины, тогда как женщине чаще всего остается лишь пассивно подчиняться и принимать ситуацию. Что касается радости физической любви, то она и вовсе выносится за скобки.

Термин «тантра» имеется только в религиях опыта, то есть в индуизме, даосизме и буддизме.

Религии опыта, в которых убежденность приходит благодаря собственному постижению, естественно включают и физическую любовь. Применяемые в них методы полного раскрытия этой силы работают с различными потоками сознания в теле. Опыт кратковременного переживания этих потоков есть у каждого: это происходит, когда мы чихаем, медитируем, занимаемся чем-то интересным или теряем голову от любви. Поскольку ум – это царь, энергетические каналы формируются соответственно целям и пожеланиям людей, принося ожидаемые результаты. Даосу они дают долголетие, индуисту – силу воли, а буддист узнает собственный ум. Ищущий должен точно знать свою цель, и столь же необходимо на пути сопровождение со стороны реализованного учителя. Сила его передачи, а также его наставления поддерживают ученика на всех ступенях развития.

О целях этих путей многое говорят способы соединения в любовном союзе. Даосы прибегают к необычным позам, стремясь удержать семя. Индуист на изображениях часто лежит на спине, тогда как женщина наслаждается сверху и дает ему силу. Буддист пользуется той силой, которой он уже обладает, и, дополняя себя женским началом, ищет в союзе высшую мудрость. Он желает испытать то, что присутствует между мыслями и за ними, то, что все воспринимает, – то есть обрести опыт радости и пространства ума. Будды в союзе всегда стоят или сидят лицом друг к другу, потому что так женские и мужские потоки энергии оптимально дополняют друг друга.

Различаются также и энергетические каналы, с которыми работают в различных религиях опыта. Например, даос практикует циркулирующее дыхание, представляя себе, что после вдоха воздух опускается вдоль передней половины тела, а во время выдоха поднимается по спине. Это дает равновесие и долгую жизнь. Почти во всех школах индуизма используются потоки нервной энергии в спинном мозге, и тем самым обретается «высокое я» полного контроля над волей. Здесь работают с семью центрами, два из них находятся в голове и два – ниже пупка. Остальные колеса силы также имеют строго фиксированное положение, и у каждого из них неизменное число лепестков лотоса и постоянный цвет. В буддийских тантрических поучениях средства во многом определяются целью – это может быть, например, развитие сочувствия, мудрости, радости или бесстрашия. В буддизме ясный свет – воспринимающий аспект ума – узнается благодаря направленному дыханию и мысленному представлению вертикальной энергетической оси в центре тела. На ней чаще всего имеется пять колес, распределяющих энергию, которая, разветвляясь, наполняет тело просветленным сознанием.

Работа с пятью центрами раскрывает все присущие телу (мозг), речи (горло) и уму (сердечный центр, в середине тела) качества, а также особые творческие способности (уровень пупка) и активность (на ширину ладони ниже пупка – точка G/простата), благодаря этому обретается умение ими управлять.