Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

Все энергетические колеса и каналы, которые можно пробудить и заставить сиять, возникают вместе с телом. В то мгновение, когда яйцеклетка и семя соединяются в чреве матери, с клетками эмбриона сливается соответствующий данным кармическим обстоятельствам поток сознания. При этом созревает очень много условий из прошлых жизней. Поток сознания переходит в новое тело – так радиопередача продолжает звучать в новом приемнике, когда сломался старый. Если человек смешивает различные тантрические поучения, да еще и заправляет все это соусом «нью эйджа» или собственной мудрости – он может много говорить, но будет лишь запутывать других и самого себя. Так как цели и пути дальневосточных религий опыта явно отличаются, нужно быть очень внимательным, чтобы все не перепутать. Кроме того, поскольку в этих системах разные вещи часто называют похожими словами, а похожие вещи – разными словами, работа с этими путями требует чуть ли не профессорской подготовки. Если смешивать подходы, то голова будет как арбуз, полный разрозненных семян – всевозможных обрывков информации, а сердце – как лесной орех, маленькое и твердое, без живого опыта, – гласит тибетская поговорка. Поэтому лучше как можно раньше выяснить, на что нацелены и какие плоды приносят различные религии, насколько глубока их мудрость, понаблюдать за поведением их последователей, понять, к чему нас больше всего тянет, подходят ли нам те или иные методы. И если подходят, то некоторое время практиковать что-то одно, чтобы получить собственный опыт.

...

Поток сознания переходит в новое тело – так радиопередача продолжает звучать в новом приемнике, когда сломался старый.

Буддийская тантра

В соответствии с различными предпосылками, а также устремлениями и способностями своих учеников Будда Шакьямуни более 2550 лет назад дал 84 тысячи разных поучений. Они подразделяются по своему содержанию на четыре группы по 21 тысяче. Первые три собрания чаще всего объединяются в группу под названием «Сутра». «Сутра» означает «нить», и эти поучения рассматриваются как «путеводная нить» для жизни и медитаций, подводящих к Алмазному пути. Они посвящены правильному поведению при возникновении таких мешающих чувств, как привязанность и отвращение, а также растворению неясного мышления. Поскольку работа этих методов построена на интеллектуальном усвоении понятий и философии, может пройти много жизней, прежде чем они просочатся из головы в сердце и станут опытом. Их принципы напоминают людям о том, что не следует быть слишком захваченными обусловленным миром.

Тантра представляет собой четвертую и самую совершенную часть всех поучений. Она охватывает практикующих всесторонне и коренным образом меняет их. И если использовать этот термин для обозначения методов, задействующих мысленные образы, дыхание, сексуальность и вибрации, то нужно непременно говорить «Буддийская Тантра».

Алмазный путь уникален и универсален прежде всего благодаря особому взгляду на мир и богатству методов. Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила. Промежуточной целью таких упражнений Алмазного пути всегда остается появление психологического избытка – как вообще в жизни, так и в партнерских отношениях. Благодаря этой дополнительной энергии мы постепенно учимся вести себя как Будда, пока не станем Буддой. Бесчисленные формы Будд из энергии и света, которые можно увидеть на тибетских изображениях в книгах или музеях, и вибрации их сердечных центров – мантры – оставляют неизгладимые отпечатки в теле, речи и уме, вызывая активный отклик. Если применять их с правильным настроем, они необратимо поднимают мир нашего восприятия с уровня подвала до пентхауса, где заседает начальство.

Понять это не всегда легко, особенно если мы как личность или пара придерживаемся обычного взгляда на мир или обременены идеями религий веры. Поэтому в Алмазном пути (если позволяют образование и общая подготовка и есть желание быть свободным) возможен выбор: мы либо переходим на уровень высшего видения сразу, либо работаем над этим в четыре этапа. Если мы способны доверять своей просветленной природе, то ограничивающие и «высокоморальные» представления постепенно растворяются – и мы шаг за шагом приближаемся к вневременной чистоте.

Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила.

На Пути средств, прежде чем приступить к необходимым медитациям, нужно получить от Учителя устное разрешение (тиб. лунг ), посвящение (тиб. ванг ) и точные объяснения (тиб. тхри ). Или же мы медитируем вместе с мастером, обладающим непосредственным опытом, разделяем этот опыт и так получаем передачу (тиб. гом лунг ).