Книга о странных вещах

В период своего обучения в академии св. Владимир написал ряд работ, полных юношеского задора и максимализма. Таковы «Полемические заметки о „Шестидневии“ Афанасия Холмогорского», «Критические заметки к сочинениям Аввакума об Антихристе», «Одиннадцать тысяч воскресений», содержащих толковую и обстоятельную критику «Сведчества з мертвiх», «Об ошибках Герасима Фирсова» и ряд иных. Появление этих работ едва не привело к отлучению будущего священнослужителя от церкви. От рокового падения будущего святого спасло личное заступничество Серафима Саровского.

Обучаясь в Загорской духовной академии, в 1894 году Владимир Ульянов в период каникул отправляется отдыхать в прелестное местечко на кавказском побережье Черного моря под названием Махинджаури. Здесь он знакомится с местным семинаристом Иосифом Виссарионовичем Джугашвили, которого Ульянов долгое время шутливо называл Прекрасным Иосифом. Худенький пугливый грузин, поющий в хоре местного храма, с восторгом внимает будущему Мессии и без рассуждений принимает на веру его не вписывающиеся в официальные каноны высказывания. Эта дружба сохранится и в более позднее время. Именно Джугашвили одним из первых станет апостолом новоявленного Мессии, приняв при подпольном Крещении[6] имя «Кифа», и войдет в историю Российского государства как строитель Новой Христиании и Царствия Небесного, задуманного св. Владимиром.

В коротком очерке бессмысленно рассказывать о путях, которые привели других апостолов в лоно новохристианской церкви.

Отметим только, что в различное время учению Ульянова вняли и примкнули к Мессии отец Лев (Лейба Давидович Бронштейн, крещеный еврей, истовой верой добившийся церковного поста в одном из вологодских храмов), священник-самоучка Успенского монастыря Дидим (в миру Леонид Борисович Красин, оправдавший свое прозвище тем, что после Великой Христианской революции отошел от идеалов Учителя и вернулся к мирской жизни). В окружение Мессии вошли отец Иоанн (более известный как Лев Борисович Каменев-Розенфельд), отец Николай (Николай Иванович Бухарин, до принятия сана легкомысленный повеса, с легкостью рассуждавший о любых предметах, отменный догматик, владевший несколькими иностранными языками), отец Григорий (Г. Зиновьев-Радомыльский, по свидетельству очевидцев, блестящий проповедник, но изнеженный сибарит, далекий от суровых реалий схимничества и подвижничества), отец Алексий (А. И. Рыков, настоятель Новоафонского монастыря, блестящий хозяйственник, автор многих трудов по экономике, к словам и суждениям которого прислушивался небезызвестный царский министр П. А. Столыпин), польский недоучившийся семинарист Феликс Эдмундович Дзержинский, которому в недалеком будущем предстояло примерить тяжелую рясу Великого Инквизитора Новой Христиании. Быстро сошлись с Мессией отец Сергий (С. В. Костриков, монастырская кличка Киров, который после Христианской революции возглавил Петербургскую епархию, впоследствии переименованную в Святовладимирское братство), крещеный еврей Яков (Иоанн) Свердлов, старый начетник, прошедший от Христианства до буддизма и вновь возвратившийся в лоно истиной церкви. Нельзя не упомянуть начитанного и оттого воспринимающего новохристианские догмы несколько цинично большого любителя кагора Анатолия Васильевича Луначарского, более известного в кругу новохристиан как Непьющий Брат[7].

Финансирование партии новых христиан осуществлялось Львом Толстым (первым канонизированным новохристианским святым, которому св. Владимир воздал должное в работе «Лев Толстой — как зерцало русского богословия»), богоискателем-фабрикантом Саввой Морозовым, искренне верующим в возможность лучшего переустройства мира на религиозных началах, фабрикантом Шмидтом и рядом иных известных своею верой в Бога политиков, фабрикантов, заводчиков, писателей и деятелей искусства. Значительным средством к существованию новохристиан были пожертвования рядовых верующих. Церковь, проповедующая христианские заповеди и обещающая лучшее переустройство существующего мира на религиозных началах, нашла единомышленников среди самых широких слоев российской интеллигенции. Известно сочувственное отношение к новохристианам таких крупных поэтов, как Брюсов, Блок, Бальмонт, или таких крупных литературных величин XX века, как Амфитеатров, Короленко, Волошин и многие другие. А. Блок, например, с радостью встретил новохристианскую революцию и посвятил ей строки, не понятые многими современниками:

В белом венчике из роз впереди — Исус Христос!

Но до появления этих строк было еще далеко.

К 1905 году теократическая партия новохристиан оформилась организационно и идейно. За образец А. Ульянов взял орден иезуитов и строил свою партию по принципам ордена: тайна, беспрекословное подчинение меньшинства большинству и слепое поклонение догматам Веры.