Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Ельма же святии отцы о сем 666 числе сугубообразно разумеют: нецыи убо о имени антихристове разумеют, якоже рехом, друзии же о времени пришествия его. Темже обоя сия достоит приимати неотвергающи. Обаче мудрость немала видится быти, еже бы сие число в лета полагати, и от коего времени исчисление исполнения лет начати. Сего ради и Богослов о сем наведе рек: зде мудрость есть: ибо аще кто считать будет от времени воплощения Божия Слова, то явленно есть, яко лета ббб давно проидоша и скончашася близ шестаго Вселенскаго Собора, и от нынешних времен дальнаго разстояния. Темже отсюду познавается, яко не от того времени считати надлежит. Аще ли кто считать будет паки от Рожества Христова и положит пред числом оным тысящу лет, и тако всего числа будет 1666 лет. Обаче сицевое разумение не согласно будет с вышереченными святыми отцами Иринеем и Ипполитом, и Андреем, понеже тии не прилагают тысящу, якоже речеся, но токмо числя ббб, а не более: темже тысяща сия противна будет оных святых отец разумению и исчислению, еще же и самому тому Иоанну Богослову наипервее воспротивоборствует, зане и сам он не глаголет тысящу, но токмо ббб. И сие число не о летах полагает пришествия антихристова, но о имени его глаголет. Ащели же и в лета положит кто, то не от Христова воплощения считать достоит, но от некоего инаго нарочитаго времени, Богу ведомаго, и от имущих дух дарования разумеваемаго и познаваемаго. Ибо и о Христове воплощении, и Иерусалима запустении, и евреев распленении предсказанное число лет седмицами, еже у Даниила пророка обретается. Нецыи же из нынешних числят от Адама, но несть тако, и о сем ниже речется святых отец сказание.

Темже убо и вышереченнии святии отцы, с ними же и любомудрец Иустин Философ, иже и мученик бысть, вей сии кииждо их во свое время на Апокалипсис толкование творяще, не уставляют непокровенно времени от негоже бы начати сих лет числити исполнение и не прилагают тысящу, но токмо то едино ббб число сказуют, якоже их толкование на сие число свидетельствует: и сие же не о летах разумевают, но о имени зверине явственне глаголют. Сего ради и сочинитель книги о правой вере в 30-м слове тоя книги, егда положи сие число в лета и приложив ко оному тысящу, тогда не всячески просто со извещением изрече, аки бы по исполнении сих лет приидет абие и восцарствует последний самый той антихрист, но двояким и не весьма неотрочным, якоже зрится, смыслом разумевая, паче же страхом ны обуздывая, сице глаголет: «Кто весть аще в сих летех 1666 явственных предотечев его или того самого не укажет?» Разум же в сих словесех сицев видится быти: кто весть, сиречь убойтеся, яко уже приближися о антихристе реченное число, яве яко и скончание мира, чему надеяться, кто бы весть, аще в сих летех 1666, того самого антихриста не укажет, негли бо укажет: вемы бо яко будет, но не вемы времене уреченнаго, негли на сие число приидет: аще ли же и не приидет, но всяко что недоброе случится. Темже и опасатися того повелевает, ибо ниже (яко сице имать) явственно сказует глаголя: «По тысящи лет от воплощения Божия слова Рим отпаде со всеми западными странами от восточныя Церкве. В пятьсотное же и девятьдесять пятое лето по тысящи жителие в Малой России к римскому костелу приступили и на всей воли римскаго папы заручную грамоту дали ему Се второе отрвание христиан от восточныя Церкви. А по исполнении лет числа 1666 не непотребно и нам от сих вин опасение имети, да не некое бы что зло пострадати по преждереченных исполнения писания свидетельств, яко настоит день Христов, якоже рече апостол. И несть ли быти готовыми подобает, аще кто достигнет тех времен, на брань с самим диаволом».