Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

На сие же рекут нецыи глаголюще: ныне уже последнее время, ныне кончина мира, якоже Иоанн Богослов глаголет: «Дети последняя година есть, и якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихриста мнози быша, от сего разумеваем, яко последний час есть» (1 Иоанн., 2, 18). Такожде и Павел апостол предает глаголя: «Егда прииде кончина лету, посла Бог Сына Своего единороднаго» и прочая (Гал., 4, 4).

Отвещаем к таковым: яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша, о сем показано выше во главе 3-й. А о последней године и о последнем часе сие двояким смыслом может сказатися. И первое сказание сицево есть, еже во Апостоле толковом на сей стих сказуется: «Научив убо на дела благая волею Божиею и укрепив, учит й от времене, яко при дверех уже мира сего конец. И се есть знамение, еже злобе умножитися» (Апостол толковый, л. 196). Понеже праведнии мужие Духом Святым зряще и видяще отдалена будущая, яко близ сущая, или яко настоящая вменяюще. Темже и Иезекииль пророк глаголет: «Се день Господень, се конец пришел есть» (Иез., 7, 10). И Иоиль вопиет: «О люте мне, яко близ есть день Господень» (Иоиль, 1,15). И Софоний взывает: «Яко близ день Господень великий, близ и скор зело» (Соф., 1, 14). И Сам Господь во Евангелии глаголет: «Аминь аминь глю вам, яко грядет час, и ныне есть, егда мертвииуслышат глас Сына Божия» и прочая (Ин., 5, 25). И апостолом Своим глаголет: «Вы искони со Мною есте» (Ин., 15, 27). И апостол Павел глаголет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Исуса Христа, якоже избра нас о Нем прежде сложения мира» (Еф., 1, 4). И Петр апостол сказует: «Избавление честною кровию Своего Агньца непорочна и пречиста Христа, предуведеннаго убо прежде сложения мира» (1 Петр., 1, 20). И во Апокалипсисе глаголется: «Агнец заколенный от сложения мира» (гл. 13, 9).

Всем же есть известно, яко заклан бысть Той Агнец Христос, по сложении мира в лето 5533-е, вся бо Духу Святому и дальняя яко настоящая вменяются. Сего ради Иаков апостол сице глаголет: «Долготерпите убо братие моя, утвердите сердца ваша, яко пришествие Господне приближися» (Пак., 5, 7). Такожде и Павел вопиет: «Еще бо мало елико елико, грядыи приидет и не укоснит» (Евр., 10, 37). И паки тойже: «Сия же вся писана быша в научение наше, на няже концы век достигохом» (1 Кор., 10,11). Сию же строку святый Иоанн Златоуст в беседах сице толкует: «Егдаже речет концы веком достигоша, ничтоже ино глаголет, разве яко настоит прочее судище страшное» (Беседа 23, на послание к Коринфом). И еще тойже глаголет: «Яко час нам уже от сна востати, при дверех бо рече суда время стоит. Близ воскресение, близ Суд Страшный, близ день аки пещь горящая» (Беседа 24, на послание к Римляном). И паки тойже рече: «Се к кончине прочее достигохом, множайшее бо во вселенней проповедася Евангелие: прочее настоит кончина, убоимся возлюбленнии» (Нравоучение 21, на послание к Евреом). И еще тойже в Маргарите глаголет: «Ельмауже к нам конец веков приспе» (слово 13). Пн паки рече: «Бежим мира чада, и яже в мире, яко время скончания приближися» (Алфа и Омега, гл. 44). Подобно и Ефрем преподобный в слове о антихристе глаголет: «Да не неверуем убо, яко позде се будет на земли, время бо приближися, и на самой громаде злобы сея стоим вей, и отнюд веры не емлем» (слово 105).

Убо якоже рехом, яко святии будущая и дальняя зрят, аки близ сущая, или паче аки настоящая: и не точию аки настоящая, но аки бы уже прошедшая. Понеже что для нас кажется будущим, то в Божием предведении и определении есть яко прошедшее. Сего ради и пророцы начасте будущия вещи именем времене прошедшаго нарицают. Сице Давыд о Христе глаголет: «Векую шаташася языцы и людие поучишася тщетным, предсташа царие земстии и князи собрашася вкупе, на Господа и на Христа Его» (псалом 2). Тогда не у бо сия быша. И инде глаголет: «Сего ради помаза тя Боже Бог Твой елеом радости паче причастник Твоих» (псалом 44, 8). Сие же не бысть тогда, егда сице речеся. «Егда бо бысть плоть Слово (пишет Иоанн Дамаскин), тогда именоватися глаголет Христа Исуса, ионеже помазася елеем радости, сиречь духом от Бога Отца. Ведательно, яко многащи употребляет божественное писание прошедшаго времене вместо будущаго, яко по сих на земли явися и с человеки поживе. Не у бо явися, ниже поживе Бог с человеки, егда сия глаголахуся. И на реце вавилонстей, тамо седохом и плакахом, не у бо сия быша» (книга 4, гл. 6).