Читаем Книга пяти колец. Горин-но сё. Путь стратегии полностью

Если ты бьешься на близкой дистанции, с которой ты можешь приблизиться к противнику на расстояние вытянутой руки, то чем длиннее твой меч, тем труднее тебе раскрутить его и тем хуже ты сражаешься. Длинный меч станет для тебя обузой. Тот же, у кого короткий меч, и даже тот, у кого ничего нет в руках, сможет извлечь преимущество из такой ситуации. Те, кто предпочитает длинный меч, возможно, сумеют оправдать свой выбор, но их оправдания нужны лишь им самим. А с точки зрения правильного пути в этом мире оправданий для этого нет. Как можешь ты говорить, что с маленьким мечом ты неизбежно проиграешь, если твой противник будет с большим? Когда ты сражаешься в тесном пространстве – по ширине или высоте – или когда ты находишься в доме, куда разрешили пронести лишь один малый меч, предпочтение большого меча будет иметь плачевные последствия, потому что такое предпочтение идет от неуверенности в собственной стратегии. Кроме того, некоторые люди просто недостаточно сильны, чтобы обращаться с большим мечом.

Пословица гласит: «Большое может заменить малое». Поэтому и я не отвергаю беспрекословно длинный меч, я скорее выступаю против безоговорочного предпочтения длинного меча короткому. В своей школе я отвергаю этот узкий взгляд. В групповой стратегии большой меч соответствует многочисленному войску, а малый – малочисленному. Разве не может маленькое войско сражаться с многочисленным? Нам известно несколько примеров, когда меньшие силы одерживали победу.

Школы, которые используют грубую силу

Нельзя говорить о мече сильном и слабом. Если ты сражаешься с намерением приложить силу, то приемы твоего меча будут сырыми. Трудно достигнуть победы с помощью незрелых методов. Изо всей силы нанося рубящие удары по человеческому телу, ты не добьешься успеха. Если ты попробуешь, прикладывая силу, разрубить какой-либо предмет, то увидишь, как это неэффективно – наносить удар, расходуя силу.

В смертельной схватке с врагом никто не думает, как нужно рубить – слабо или сильно. Когда ты хочешь кого-то убить, ты наносишь удар не сильно и, конечно, не слабо, ты просто делаешь так, чтобы соперник погиб.

Практика меча грубой силы учит наносить сильные рубящие удары по мечу противника, чтобы отразить его нападение; но при этом две силы складываются, что всегда плохо. Если ты ударишь мечом по мечу с большой силой, твой меч может развалиться на две части. Итак, не имеет смысла защищать школу меча грубой силы.

В групповой стратегии, если ты попытаешься выиграть битву исключительно силой – численностью войска, то и твои противники тоже будут стараться усилить войска и захотят одержать победу с помощью грубой силы. Таким образом, обе стороны будут думать в одном направлении. Ни в одной сфере невозможно победить без принципа искусства. Согласно принципу искусства моей школы нет ничего невозможного.

Ты должен учиться побеждать любыми способами благодаря силе знания стратегии. Тебе нужно хорошо поработать над этим.

Школы, которые используют короткий меч

Стремление победить лишь с помощью короткого меча – это неверный путь. С древних времен говорят о большом и малом мечах; это свидетельствует о том, что как у длинного меча, так и у короткого есть свои преимущества. Сильному человеку легко работать с большим мечом; для него также нет ограничений в отношении короткого меча. Если тебе нужно длинное оружие, ты можешь взять копье или нагинату. С малым мечом ты ждешь ошибки в атаке противника, чтобы обрушить на него удар, пытаешься приблизиться к нему прыжком или охватить нападением все тело соперника – все эти методы лишь отчасти верны и не хороши. Ждать ошибки, чтобы начать атаку, – значит отдать инициативу противнику; этого нужно избегать, потому что ты рискуешь оказаться вместе с ним в ловушке.

Если ты противостоишь многим соперникам и у тебя в руках короткое оружие, тебе не удастся подойти к ним достаточно близко, чтобы атаковать или захватить одного из них. Если ты хорошо натренирован в работе с коротким мечом и замыслишь оттеснить назад многих врагов, рубя их, или вознамеришься сделать прыжок, или начнешь энергично вращаться, чтобы задействовать все свои защитные приемы, ты, скорее всего, попадешь впросак. Следовательно, это неверный путь.

При условии, что это возможно, ты должен отразить атаку противников, заставив их совершать прыжки и прийти в замешательство; ты сам при этом остаешься уверенным и сильным, чтобы наверняка добиться победы. Вот это верный путь. Тот же принцип используется и в групповой стратегии. При условии, что это возможно, суть стратегии – немедленно сокрушить врагов за счет превосходства силы, внезапно оттеснив их назад.

В этом мире, если ты постепенно приучил себя за время своего ученичества к определенным уверткам, приемам парирования, ухода от противника и отражения атаки, твой дух будет руководствоваться именно такими способами действий (мичи), и ты рискуешь потерять контроль над ситуацией. Согласно правильному искусству стратегии, важно господствовать над противником, подавляя его верным принципом. Тебе следует хорошо изучить это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги