Читаем Книга Природной Веры полностью

Конечно, одно из главных правил быть здоровым, это активно участвовать в языческих праздниках. Но помимо праздников есть и будни, от которых не загородишься лесом и ритуальной рубахой. О них надо и поговорить.

1. Все мы видим, что сегодня Русский Мир пошатнулся, и мы видим реальную возможность гибели нашего народа. К нам пришло неведомое ранее злое разрушительное начало. Как оно себя проявляет — общеизвестно.

Сегодня жизнь ставит перед нами одну главную задачу. Нам, носителям русской духовности, надо победить и выжить, ибо зло, обступившее нас, сильно, сознательно и опытно в своих стремлениях. Качество его таково, что мы видим только результат его деяний, сами же, как правило, не можем вычленить его из мира, назвать по имени и осмыслить как целое. Именно эта сложность приводит к вульгаризации понятия, когда высшее социальное зло увязывается исключительно с мировым масонством, с Бильдербийским или Римским клубом, мировым сионизмом, неким Чудом-Юдом.

Это Чудо-Юдо действительно есть. Но оно не может быть понято буквально, не является воплощенным в материю властелином зла. Есть и мировой сионизм, и мировое масонство, и клубы богатейших людей мира, но они не всесильны и ничего не могли бы сделать, если бы им не представилась историческая возможность идти по течению современного мирового процесса, руководимого большим мировым злом.

Сегодня зло не воплощено материально. Зло приложило массу усилий, чтобы избавиться от личины, образа. Оно постаралось растворить себя в мире так, чтобы войти во все дела людей незамеченным, но при этом не утратить себя, сохранить полноту связи всех своих частей. В значительной степени оно оказывается отгадкой на загадку: "Без кожи, без рожи, лежит да дышит".

Нынешнее зло стало другим не только по форме воплощения, но и по характеру. Оно знает, что природная вера опасна ему, но оно не велит расстреливать нас, а давит экономически, лжет в средствах информации, извращает сказанное нами, просто замалчивает. Сегодня это зло зовется не Чудо-Юдо, а Мондиализмом или Западной Демократией, вкупе с технической цивилизацией, на которой она базируется, вкупе с тайными орденами и мировым сионизмом вместе взятыми.

Шкуру этого чудища нельзя буквально проткнуть, а головы буквально отрубить, ибо в материальном мире у него таковых не обнаруживается. Его не победить грубой силой, засапожным ножом или боевым кличем. Тут нужна мудрость всей жизни. Лишь в мире третьей реальности, это новое Чудо-Юдо, как и прежде, сохраняет свой отвратительный и вонючий образ.

По воле этого чудища, ты, человек, теперь не станешь читать на кухне запрещенную книгу. Тебе просто говорят, что таковых нет. И тебе будет лень ее читать, ибо твое сознание намеренно отравлено, перегружено хаосом якобы разнообразной информации. Под прикрытием этого потока «информации» в тебя вбивается духовный клин. Его задача в том, чтобы ты был пассивен и утомлен, не находил направлений для духовного развития. Тебе обещают кормушку и развлечения, а более ничего не надо. Ты должен стать полуживотным, и ты не должен возродиться в следующем поколении, по крайней мере, как русский.

2. Как конкретно Мондиализм разрушает народное самосознание? Во многом этому способствует стандартность отношений и товаров потребления, развозимых по всему миру. Но, есть в этой области и целенаправленные действия. Рецепты поражения сознания русского народа разрабатывались за океаном, для идеологической войны. Они ориентированы на проникание через бреши в поясах обороны от зла, которые выстраивает народная культура и вера. Признаком проникновения зла через брешь, является отсутствие видимой реакции народа на вредное социальное явление, утрата людьми добрых отношений и потеря тех языковых выражений, через которые это добро себя проявляло. Брешь означает отсутствие социального иммунитета. Разрушению этого иммунитета очень способствуют потенциальные и действительные люмпены — т. н. «пофигисты» — слуги зла, которые нуждаются в открытой демонстрации всестороннего безразличия, например, к появлению свалки мусора у своего дома.

Программный документ, дающий формулу зла, направленного против России, зачитал шеф ЦРУ Даллес еще в 1945 году. В его докладе содержался, в частности, следующий материал.

"Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников — союзников в самой России.

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература