Читаем Книга Природной Веры полностью

5. Создавать всякого рода административные разделения территории, так, чтобы это усложняло общественную жизнь.

Сегодня у нас в стране работают эти пять пунктов. Сила их в том, что русские привыкли видеть врага открыто и открыто против него выступать. Здесь предлагаются скрытые механизмы подавления, против которых наш народ ничего сделать не может, для этого у него еще нет социального иммунитета.

3. Это не единственный пример. Вот рекомендации, якобы данные из СССР польскому правительству. Они приводились в газете "Демократическая Россия" № 4 за 1990 год. Приведем некоторые из них.

1. Люди, состоящие в спецслужбах, должны занять ключевые посты во всех партиях и организациях. Повышение по службе должны получать те руководители, которые исполнительны, но не способны анализировать проблемы выходящие за рамки их непосредственной деятельности. Партийных руководителей, допустивших серьезные ошибки переводить на другую должность или на более высокий пост.

2. У профсоюзов не должно быть прав, позволяющих противопоставлять себя руководству предприятия. Они обязаны разъяснять и оправдывать решения политического руководства. Следует поддерживать рабочих в разговорах о жгучих производственных вопросах. Нельзя допускать, чтобы причины критикуемых явлений устранялись.

3. В гражданское производство нельзя внедрять те изобретения, которые повышают производительность промышленных товаров и сокращают их ввоз. Вызывать перебои в поставках товаров, кроме перечисленных в пункте Эн.

4. Относительно фермеров проводить политику, которая показывает, что эти хозяйства убыточны и не самостоятельны, даже если потребуется ввозить продукты питания. Частников снабжать таким сырьем и машинами, чтобы не было возможным изготовление качественных товаров. Препятствовать планам по закупкам на внутреннем рынке.

5. В квартирах не должно быть лишних помещений, где можно было бы держать скот или долгосрочные запасы продуктов. Производственные отходы должны попадать в водоемы питьевой воды для населения.

6. Политических противников, которых особенно ценит местное население, следует изолировать якобы за нарушение ими законов или устранять в результате "несчастного случая".

И плюс к этому много других рекомендаций, отравляющих жизнь народу и лишающих его своей действительной элиты.

Важно то, что все это работало и продолжает работать ныне. При этом, «заокеанские» и «местные» рекомендации не имеют существенного различия, поскольку в обоих случаях ставилась одна цель — цель господства над измотанным народом. Все это вплетено в нашу жизнь, и все это есть проявления воли высшего сознательного зла ради него самого. Все эти образцы проявления зла связанны с открытым или тайным насилием, которе доводится до исполнения людьми. Все это нельзя уничтожить одним революционным порывом, ибо после него все повторится. С этим можно бороться системно, кропотливо и медленно. Противостояние этому злу должно родиться и закрепиться в национальной культуре, в производственных отношениях.

4. Мондиализм щедр на тайное и явное насилие, ибо воздает этим своему творцу — Чернобогу. Но истинная сила его в том, чтобы без «насилия», за животное удовольствие заставить человека добровольно отказаться от своей национальной культуры и веры. В этом смысле, наше патриотическое движение неверно ориентировано, поскольку борется с экспансией Запада лишь политически. Оно лишь разъясняет нам, русским людям, кто есть наши экономические и этнические враги, но это и так всем известно. И обращается оно как правило к беднейшим слоям населения.

Между тем, опасность утраты этнической принадлежности и вымирания есть у нас всех. У богатых и бедных, у политически левых и правых. Борьба с экспансией мирового зла — это не только политическая задача. Это задача и культуры и религии, задача всего народного этнического сознания. Вот эта "Книга природной веры" написана для того, что бы отстоять этнические ценности русского народа в условиях наступления Мондиализма.

Все патриотические движения выступают против навязанной нам Демократии, но боятся признаться в этом, ибо конфузятся перед ее именем и ее ложью. Демократия лжет, что она произошла от народовластия — от воли всего народа.

Разберемся. Изначально слово «демократия» означает власть толпы. Но не какой-то толпы, в которую сошелся весь народ, а толпы (афинских) рабовладельцев, составляющих общий этнос — имеющих общие интересы и понимающих друг друга с полуслова. Так что демократия молчаливо предполагает единство демократов, объединенных по классовому и признаку. Поэт Архилох наивно, но честно отобразил демократический принцип: "Варвар для рабства рожден, грек для свободы".

И сегодня Демократия так же формируется по этническому принципу. Ее тело слагает этнос воров и негодяев, паразитирующий на созидателях. Конфуз наших патриотов перед Демократией обусловлен тем, что все патриотические движения носят политический, а не этнический характер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература