Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

Для психики действует тот же принцип, что и для физического здоровья: чем раньше мы применим профилактические меры, тем они эффективнее. Когда человек уже заболел, трудно вспомнить советы врача. Полагаю, ни один доктор не предложит: гневайтесь больше, будете здоровы. Твой дал бы такой совет?

– Нет, – согласился архиепископ.

– Врачи всегда рекомендуют меньше нервничать. А это и есть спокойствие ума. Слишком много волнений – и мы уже нервничаем. Излишняя привязанность также нарушает беспристрастность. – Далай-лама вернулся к теме зависти. – У вас может быть красивый дом с чудесной спальней и ванной, в котором звучит расслабляющая музыка, но, если вы полны гнева, зависти и боитесь за свое имущество, то есть слишком привязаны к нему, никогда не расслабитесь. Напротив, вы можете сидеть на камне и не иметь ничего, но если при этом ум спокоен, то и вы не напрягаетесь.

Джинпа поделился со мной строками из знаменитого тибетского текста, написанного первым Панчен-ламой (второй по рангу лама после Далай-ламы. – Прим. пер. ). По его словам, это стихотворение помогает развить радость сопереживания:

Я не желаю страдать ни секунды,

Но радость готов испытывать снова и снова.

В этом я не отличаюсь от других.

Да пребудет со мной способность радоваться чужому счастью.

Страдание и невзгоды: преодоление трудностей

– Есть тибетская пословица: любая беда может стать хорошей возможностью. – Далай-лама отвечал на мой вопрос о том, как можно радоваться жизни во времена страданий и невзгод. – Даже трагедия таит в себе возможности. Смысл еще одной тибетской пословицы в том, что истинную природу счастья возможно разглядеть лишь в свете болезненного опыта. Только резкий контраст с болезненными переживаниями учит ценить мгновения радости.

В этом можно убедиться на примере целого поколения, которому, как и архиепископу, пришлось пережить большие трудности, – проговорил Далай-лама. – Когда африканский народ обрел свободу, сердца людей преисполнились великой радостью. Но следующему поколению, рожденному в очищенной от апартеида стране, незнакома истинная радость свободы. Поэтому они и жалуются на жизнь гораздо чаще.

Хорошо помню огромные толпы в 1994 году, долгие часы ожидающие открытия избирательных участков, чтобы проголосовать на первых демократических выборах в ЮАР. Очередь тянулась на несколько километров. Тогда я подумал: а ведь в США на выборы приходит менее сорока процентов населения. Как долго продлится эта радость и способность ценить данное тебе право голоса и удастся ли когда-нибудь вернуть ее тем американцам, которые никогда не были лишены этого права?

– То же самое в Европе, – продолжал Далай-лама. – Старшее поколение пережило великие беды. Страдания укрепили их дух и сделали сильнее. Значит, тибетская поговорка не лжет. Лишения действительно заставляют нас ценить радость.

Далай-лама продолжал говорить, а я думал о том, как, следуя природному родительскому инстинкту, мы делаем все возможное, чтобы уберечь детей от боли и страданий, тем самым лишая их возможности набивать шишки и расти на своем опыте. Психолог и бывшая узница Освенцима Эдит Эгер писала в мемуарах, что первыми в концлагере умирали избалованные, холеные дети. Они все ждали, что кто-то придет и спасет их, а когда никто не приходил, сдавались. Они так и не научились спасать себя.

– Многие считают страдания чем-то плохим, – продолжал Далай-лама. – Но на самом деле это возможность, которую вам подбрасывает судьба. Несмотря на трудности и мучения, человек может сохранять твердость и самообладание.

Я понимал, что имеет в виду Далай-лама, но как перестать противиться страданию и воспринимать его как возможность, находясь в гуще событий? Говорить легко, а вот делать… Джинпа упоминал, что в тибетском духовном учении «Тренировка ума по семи пунктам» выделяются три категории людей, на которые следует обратить особое внимание, так как именно с ними складываются особо сложные отношения: члены семьи, учителя и враги . «Три объекта особого внимания, три яда и три корня добродетели». Джинпа объяснил значение загадочной и интригующей фразы: «Ежедневное общение с этими тремя объектами особого внимания рождает три яда: привязанность, гнев и заблуждение . Именно они становятся причиной самых сильных страданий. Но когда мы начинаем тренировать свой ум, взаимодействие с членами семьи, учителями и врагами поможет постигнуть три корня добродетели – непривязанность, сострадание и мудрость ».