Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

Джинпа объяснил, что такое радость сопереживания: если у кого-то есть то, чего мы желаем для себя, например дом больше, чем у нас, мы можем сознательно порадоваться удаче этого человека. «Как ему повезло. Как и я, он хочет быть счастливым. Он тоже стремится к успеху. Он тоже хочет обеспечить свою семью. Я желаю ему счастья. Я радуюсь его удаче и хочу, чтобы она приумножилась». Концепция мудиты не предполагает, что люди делятся на победителей и проигравших и, если вовремя не урвать кусочек торта, ничего не достанется. Для практикующего мудиту радость безгранична.

Мы уже говорили, что мудита – противоположность Schadenfreude , злорадству – радости при виде чужой беды. Концепция Schadenfreude подразумевает, что люди постоянно соревнуются; если один преуспевает или достигает цели, другой почему-то должен чувствовать себя ущемленным, менее удачливым; ему будет казаться, что его хуже принимают и меньше любят. Злорадство – следствие зависти. Мудита – следствие эмпатии.

В основе мудиты лежит понимание, что мы зависим друг от друга, – это то же африканское убунту . Архиепископ рассказывал, что в деревнях Африки при встрече люди говорят: «Как у нас дела?» Чужие достижения и счастье воспринимаются как свои. Сам архиепископ часто восхищается необычайной красотой и талантливостью людей. «Посмотрите на себя, вы так прекрасны!» – обращается он к собравшимся. К сожалению, большинство из нас воспринимают себя как обособленную, маленькую, слабую единицу и думают об окружающих соответственно. Лишь вспомнив о нашей взаимозависимости, мы понимаем, как велики и сильны вместе.

– Есть старая притча времен Будды, – продолжал Далай-лама. – Однажды король пригласил его и монахов на обед. По пути во дворец Будде встретился нищий, восхвалявший короля. Он с улыбкой описывал красоты дворца. Королевские слуги подали обед с многочисленной сменой блюд, и вот настало время провести ритуал посвящения пищи. Будда произнес молитву с посвящением заслуги, то есть хорошей кармы, от подношения пищи. Но вместо того чтобы, согласно обычаю, возблагодарить хозяина – короля, угостившего Будду и монахов щедрым обедом, он посвятил молитву нищему, стоявшему снаружи. Один из старших монахов в изумлении спросил Будду, почему он так поступил. Будда ответил, что король полон гордыни и кичится своими дарами, а нищий, который не имеет ничего, порадовался удаче короля. По этой причине его заслуга выше. В Таиланде обычай посвящения пищи сохранился до сих пор. При посещении этой страны в начале 1970-х мне выпала честь присутствовать на таком обеде. Один из старших монахов произнес молитву и провел ритуал посвящения. Умение радоваться чужой удаче приносит много преимуществ.

– Как же воспитать в себе радость сопереживания? – спросил я Далай-ламу.

– Во-первых, нужно помнить, что мы принадлежим к человеческому роду. Все люди – наши братья и сестры; все хотят быть счастливыми и имеют на это равное право. И религия тут ни при чем. Это просто здравый смысл. Мы члены одного общества. Одной семьи. Если все человечество счастливо, мы тоже счастливы. Если человечество спокойно, в нашей жизни тоже царит покой. Как в семье: когда у ваших близких все в порядке, вы довольны.

Если мы привыкли делить весь мир на «я» и «они», практиковать мудиту очень сложно. Нужно научиться воспринимать мир как «мы». Когда вы ощутите эту общность и единство, начнете желать всем людям счастья и освобождения от страданий, это желание возникнет естественным образом. Стремление к счастью – природный инстинкт, свойственный разумным существам. Обеспокоенность судьбой ближнего – вот самое главное.

– Зависть, конечно, не добродетель, – осторожно возразил архиепископ. Его снова тревожило, что саморазвитие может привести к самобичеванию. – Но я все же надеюсь, что своими рассуждениями мы никого не заставим испытывать чувство вины – тем более человека, только начинающего заниматься духовной практикой, – и корить себя за эмоции, возникающие непроизвольно. Препятствовать появлению зависти вряд ли получится, но с ней можно бороться.

– Как в случае с физическими заболеваниями, – продолжал отстаивать свое мнение Далай-лама, – лучший метод – профилактика. Конечно, если болезнь уже перешла в хроническую стадию, единственный выход – принять лекарство. Но дело в том, что, когда нас охватывают сильные негативные эмоции, им уже трудно что-то противопоставить. Лучше подготовить ум практикой, чтобы эти эмоции просто не возникали. Например, основной источник гнева – раздражение и недовольство окружающей действительностью. В момент, когда гнев вырастает в нас, маловероятно уменьшить его, как бы мы ни старались. В такие минуты он захлестывает, как наводнение. Нужно готовиться заранее: понять, что вызывает наводнение, и возвести защитные дамбы, предотвращая катастрофу.