Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

Мы боремся со злом не только чтобы защитить тех, кому причиняется вред, но и чтобы защитить того, кто причиняет вред. Потому что в итоге это и для него обернется страданиями. Из озабоченности благополучием этого человека мы стремимся остановить его злодеяния. Вот в чем смысл наших действий. Мы не позволяем себе испытывать гнев и ненависть к китайским властям, но категорически не согласны с их действиями.

– Прощение – единственный путь к исцелению и единственный способ освободиться от груза прошлого, – добавил архиепископ. В своей The Book of Forgiving («Книга о прощении») архиепископ и Мпхо рассуждают: «Без прощения мы остаемся привязанными к человеку, причинившему нам зло. Мы прикованы к нему цепями обиды, крепко связаны и не можем двигаться вперед. Пока мы не простим нашего обидчика, в его руках будут ключи к нашему счастью. Он будет нашим тюремщиком. Прощение возвращает нам контроль над своей судьбой и эмоциями. Мы освобождаем себя сами».

– А что вы скажете тем, кому прощение кажется проявлением слабости, а месть – проявлением силы? – спросил я у Далай-ламы.

– Есть люди, чьи действия продиктованы животным умом. Когда их ударяют, им хочется стукнуть в ответ, отомстить. – Далай-лама сжал кулак и сделал вид, что бьет себя. – Но мы люди, а не животные и способны задуматься: какой смысл в том, если я тоже ударю?

Как люди, мы также можем понять, что никто не рождается, чтобы быть жестоким или вредить окружающим. Просто в силу определенных обстоятельств между мной и другим человеком возникла неприязнь, поэтому он меня ударил. Может быть, мое поведение, отношение или даже выражение лица настроили этого человека против меня, и он стал моим врагом. Так значит, я тоже «при чем». И кто виноват? Сядьте и спокойно поразмышляйте о различных причинах и предпосылках того или иного события, и вы увидите, что на самом деле злитесь не на человека, а на причины и предпосылки. На гнев, невежество, близорукость, узость восприятия. Осознав это, сможете посочувствовать своим противникам и пожалеть их.

Именно поэтому мнение, что терпимость и прощение – признаки слабости, абсолютно ошибочно, – горячо подытожил он, разрубая воздух ладонью. – Это совсем не так. На все сто процентов. На тысячу процентов! Прощение – признак силы. Так ведь? – Далай-лама повернулся к архиепископу.

– Совершенно верно, – со смехом ответил тот. – Я как раз хотел заметить, что те, кто утверждает, что прощение – признак слабости, никогда никого не прощали.

– Естественной реакцией на удар, – продолжал он, – становится желание ударить в ответ. Но почему же нас так восхищают люди, отказавшиеся от мести? Просто мы осознаём, что правило «око за око» никому не несет удовлетворения. Если все будут придерживаться этого принципа, мир ослепнет. В нас живет инстинкт мести, но есть и инстинкт прощения.

Действительно, в ходе эволюции у людей как будто развились оба этих импульса, обе способности – мстить и прощать. Изучив шестьдесят мировых культур, психологи Мартин Дейли и Марго Уилсон обнаружили, что у девяносто пяти процентов из них принята та или иная форма кровной мести. Однако психолог Майкл Маккалоу, исследуя те же народы, убедился, что у девяносто трех процентов существуют ритуалы прощения и примирения. Не исключено, что оставшиеся семь процентов просто принимают прощение как должное.

По мнению приматолога Франса де Вааля, примирение чрезвычайно распространено и в животном мире. Шимпанзе целуются и мирятся, но подобное поведение свойственно не только приматам. Овцы, козы, гиены, дельфины – из всех изученных особей лишь домашние кошки не демонстрировали способности к примирению после конфликта. (Полагаю, владельцев кошек вряд ли удивит это открытие.)

В «Книге о прощении» архиепископ и Мпхо описывают два цикла: мести и прощения. Когда нам наносят обиду или причиняют зло, можно в ответ ударить – или залечить рану. Если выберем месть и расплату, цикл «вред – месть» будет продолжаться бесконечно. Выбрав прощение, мы нарушим цикл и сможем залечить раны, возобновить отношения или прекратить их.

Отказываясь прощать, мы усиливаем чувство несправедливости, гнев, враждебность и ненависть. Все эти эмоции могут быть крайне разрушительными. Даже короткие вспышки отрицательных эмоций оказывают значительное воздействие на физическое состояние. В своем исследовании психолог Шарлотта ван Ойен Уитвлит просила участников подумать о человеке, который их обидел, несправедливо обошелся с ними или причинил зло. При этом замерялись частота сердцебиения, напряжение лицевых мышц и активность потовых желез.

При мысли об обидчике у участников эксперимента возникала стрессовая реакция. Артериальное давление и уровень сердцебиения повышались, они потели. Участники испытывали подавленность, гнев, напряжение и утрачивали контроль над собой. Когда же их просили проявить сочувствие к обидчику и представить, что они его прощают, показатели возвращались в норму. Человек – общественное животное, и нарушение отношений, связывающих его с другими членами группы, причиняет сильный стресс как каждому, так и всем.