Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

«Если я буду злиться и не прощу своих обидчиков, они отнимут у меня и остаток жизни», – признался Хинтон.

Отказываясь прощать, мы лишаем себя возможности наслаждаться жизнью и ощущать ее ценность. Мы запираем себя в ловушке прошлого, пропитанной гневом и горечью. Прощая обидчиков, можем расстаться с прошлым и начать ценить настоящее – каждую каплю дождя, падающую на лицо.

«Что бы ни преподнесла вам жизнь, – говорит брат Штайндл-Раст, – радуйтесь. Радость – это счастье, не зависящее от происходящих событий. Это благодарность за возможности, открывающиеся перед нами».

Хинтон – яркий пример того, что можно радоваться жизни, невзирая на ужасные обстоятельства. Мы ехали в такси по Нью-Йорку, и он сказал: «Не окружающий мир подарил вам радость, и не ему ее отнимать. Вы можете позволить другим людям прийти и уничтожить вашу радость, но я не допустил этого. Я встаю утром, и мне не нужен никто, чтобы смеяться. Я буду смеяться все равно, потому что мне выпала возможность прожить еще один день. Раз тебе дан такой шанс, значит, уже есть повод для радости.

Я не жалуюсь: о-о-о, совсем нет денег. Мне все равно, есть они или нет; только одно для меня важно – я увидел восход солнца. Знаешь, сколько людей сегодня не проснулись, хотя у них есть деньги? Так что же лучше – иметь миллиард долларов и не проснуться или быть нищим и видеть восход? Я выбираю второе. В июне я давал интервью на CNN и сказал ведущему, что у меня в кармане три с половиной доллара, но по какой-то причине я чувствую себя самым счастливым человеком на земле. Она воскликнула: “С тремя-то долларами в кармане?” А я объяснил: “Моя мама никогда не учила своих детей, что смысл жизни – заработать как можно больше денег. Она объяснила нам, что такое истинное счастье. Мама говорила, что, если ты счастлив, любой, оказавшийся рядом, тоже становится счастливым”.

Я вижу вокруг столько людей, имеющих все, но несчастных. Я отсидел тридцать долгих лет, день за днем, в клетке полтора на два метра, а ведь есть люди, которые никогда не были в тюрьме, не провели там ни дня, ни часа и ни минуты – и все равно несчастливы. Я спрашиваю себя – почему? И не могу ответить, почему они несчастливы, зато знаю, почему я счастлив: потому что это мой выбор».

«Испытывая благодарность, – пишет брат Штайндл-Раст, – мы избавляемся от страха, а следовательно, перестаем быть агрессивными. Испытывая благодарность, мы не чувствуем недостатка в чем-либо и начинаем руководствоваться щедростью. Мы готовы делиться. Испытывая благодарность, мы с уважением относимся ко всем людям и не превращаем различия в повод для ненависти. В благодарном мире живут счастливые люди. Тот, кто благодарен, счастлив. Благодарный мир – счастливый мир».

Благодарность объединяет людей. Мы говорим спасибо за обед, а значит, за пищу, которая попала к нам на стол. Следовательно, мы признательны всем, кто приложил усилия к выращиванию, обработке, доставке продуктов, – фермерам, продавцам, поварам. Когда архиепископ произносит благодарность, вместе с ним мы часто проходим путь убунту, признавая, что все – взаимозависимые звенья одной цепи. Слово «евхаристия», или причастие, называющее ритуал, который архиепископ провел для Далай-ламы, в переводе с греческого означает благодарение . Признательность Богу за его дары – важная практика в иудейско-христианской традиции.

Один из «семи пунктов» ежедневной духовной практики индийских и тибетских буддистов – сорадость. Мы радуемся своей удаче и успехам окружающих, своим хорошим поступкам и добрым деяниям других. Испытывая сорадость, учимся не принимать жизненные дары как должное, а ценить все, что есть, и то хорошее, что мы совершили. Джинпа поделился со мной известным высказыванием тибетского учителя XIV века Цонкапы[46], чьи сочинения и афоризмы входили в программу обучения Далай-ламы. «Считается, что лучший способ с наименьшими усилиями создать хорошую карму, – радоваться добрым деяниям, своим и чужим». Когда мы радуемся вместе, то настраиваемся на повторение этих добрых деяний в будущем.

Ученым давно известно, что наш мозг развивался с негативным предубеждением. Несомненно, для выживания человеческого рода было необходимо фокусироваться на опасном и плохом. Но благодарность разворачивает этот изначальный настрой ума. Она позволяет замечать добро, а не только зло и несправедливость.

Вероятно, из-за негативного предубеждения люди часто скептически относятся к благодарности и считают признательных наивными. Их нежелание замечать несправедливость и даже сознательно ее поощрять называют следствием такой жизненной позиции. Если мы благодарны за то, что у нас есть, откуда возьмутся мотивация и стремление строить лучшее будущее? Если Далай-лама и в изгнании нашел плюсы, не уменьшило ли это его стремление противостоять китайской оккупации Тибета?