Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

В комментарии к V:$o «Liber LXV» Кроули упоминает об одном правиле А.-.А.ч, позволяющем «любому человеку, независимо от его степени, провозгласить себя Мастером Храма и действительно стать таковым — просто в силу принесенной Клятвы». Иными словами,решиться на Переход через Бездну — на полное отречение от своего эго — теоретически может каждый, однако для того, чтобы выдержать сопряженное с этим суровейшее испытание, необходима самая серьезная подготовка, которую и обеспечивают все предшествующие степени Ордена. Прежде всего, неподготовленному человеку при столкновении с Демоном Бездны грозит страшная опасность, предостережения о которой постоянно встречаются в различных работах Кроули и его последователей, — опасность превратиться в «Черного Брата» и тем самым утратить всякую надежду на духовное возрождение. Защитить от этого может лишь абсолютная чистота Устремления к Высочайшему, которая достигается в ходе последовательного продвижения по степеням. Но не менее важно и то обстоятельство, на которое Кроули указывает в «Книге Четыре», в главе, посвященной Магическому Жезлу — символу Воли, служащей «рычагом» для всех наших устремлений:

...самоотдача — действие настолько простое, что нашим сложным умам оно представляется наитруднейшим из всех возможных; поэтому необходимо обучение. Кроме того, «я», приносимое в жертву, должно представлять собою «я» во всей его полноте и совершенстве: негоже предстать перед алтарем Всевышнего с даром нечистым или несовершенным. <...>

Следовательно, необходимо развить Волю до высочайшего предела несмотря на то, что последней нашей задачей на пути к цели станет полное отречение от Воли. Частичное отречение от несовершенной Воли не имеет веса в Магии.

Ввиду этого основная задача для ученика, следующего по пу" ти посвящения, сводится к двум этапам, обеспечивающим его р³³' витне «во всей полноте и совершенстве»: на подготовительных ступенях и на степенях Внешнего ордена соискатель изучает и развивает до предела свои силы и способности, то есть формирует себя как Микрокосм, а на степенях Внутреннего ордена реализует эти силы и способности во внешнем мире, достигая практического тождества с Макрокосмом. И центральной, наиважнейшей вехой на этом пути развития является достижение Адептата на степени 5⁰ =6° — степени Младшего Адепта, в которой Микрокосм и Макрокосм становятся равнозначны друг другу и приходят в совершенное равновесие.

Достижение Адептата: Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем

Степень Младшего Адепта

Посвящение в степень 5⁰ =6° знаменует собой превращение соискателя в Адепта. Латинское слово «adeptus» представляет собой причастие прошедшего времени от глагола «adipiscor», означающего «достигать, получать, обретать». Таким образом, титул «Адепт» в буквальном переводе означает «Достигший».

В чем же суть его Достижения — Великого Делания, свершаемого при переходе через Завесу Парокет и вступлении вТиферет, сферу Солнца и Сердца, занимающую на Древе Жизни центральное и, в определенном смысле, самое уравновешенное положение? Приблизиться к ответу на этот вопрос помогает каббалистический анализ титула степени 5⁰ =6°.

По методу простейшей латинской гематрии (в котором используются 22 буквы латинского алфавита, соотносящиеся последовательно с числами от i до 22) слово «adeptus» дает число 78. То же самое число по еврейской гематрии соответствует слову «мецла» (кЪт7Э, др.-евр. букв, «влияние»; Мем-40 + Зайин-7 + Ламед-30 + Алеф-i = 78), которое означает Сокровенное Влияние, исходящее от высшей сефнры, Кетер, и простирающееся на все Древо сефирот. И это же число — совокупное количество арканов в колоде Таро, символической системе, представляющей полную модель Вселенной. Таким образом, достижение

Адептата является всеобъемлющим событием, затрагивающим все сферы жизни посвященного. Символически это отражено ещ_е и в том факте, что Тиферет на Древе Жизни соединена путями со всеми остальными ссфирот (кроме Малкут, на уровень кото-рой — на земной план — результаты Достижения в Тиферет нис-ходят опосредованно).

Среди других слов и словосочетаний, дающих число 78:

* латинское «libertas* — «свобода»; указание на то, что Адепт освобождается от ограничений, которые навязывает человеку низшая часть его природы;

* древнееврейское «гекель ахава» (ЛЗЛК ^ЭЛ), «Дворец Любви»; это один из так называемых семи дворцов мира Брин, соответствующий сефире Хесед, Милосердию, и, следовательно, указывающий цель и предел развития Адепта во Внутреннем ордене — достижение уровня, на котором становится возможным подлинное практическое милосердие (см. выше описание степени Свободного Адепта);

* древнееврейское «ханок» (22П), «посвящать»; здесь подразумевается, в частности, что на степени 5⁰ =6° человек достигает посвящения в истинную суть своего Высшего «Я» и что в деле достижения Адептата и последующего продвижения человек руководствуется только собственной духовной интуицией;