Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

хрнстанский «Святой Дух* в его функциях вдохновляющей, освящающей и защищающей силы, именуемый также «11араклст» (др.-греч. «утешитель») и изображаемый в облике голубя;

^и Руководителей ордена Золотой Зари. Рус. пер.: Авраам из Вормса. Священная магия Абрамелина. М.: «Ганга», «Телема», 2007.

¹ «The Equinox», 1.1, р. 159.

* индуистский «шивара» (санскр. букв, «господин») __ в одном из значении духовное начало в человеке,

+ зороастрийскне «фраоаиш» — бессмертные души истинно верующих, которые, в частности, мыслились как индивидуальные защитники и небесные двойники живущих люден,

*■ суфийское понятие «мнсл.п» — «образ» Бога, проявленный в мире; ср. выражение «Образ Образа» в «Liber LXV», 1:8;

* •ат-таум» (араб. букв, «близнец, двоиник») — ангел, по преданию ниспославший откровение пророку Мани (основателю манихейства), защищавший его и предстоявший ему в смертный час; его «двойник» или «небесное Я».

Эти и другие подобные сущности и понятия различных традиций объединены рядом общих свойств; они исполняют по отношению к человеку функции защиты и покровительства; выступают посредниками между человеческим и божественным началами; служат проводниками высшего руководства, наставничества и вдохновения; и, наконец, представляют собой «божественных двойников» человека, ввиду чего каждый из них уникален. Кроули добавляет к этому перечню:

* ряд теософских понятий: «Высшее “Я”» — «Всевысший Божественный Дух, осеняющий человека. Венец высшей духовной Триады в человеке — Атман»'; «Молчаливый Свидетель⁴⁸ и «Великий Учитель»; а также термин «Ади-Будда» в толковании Е.П. Блаватской — «Первый и Наивысший Будда <...> Вечный Свет»’;

* египетский термин «Асар-ун-Нефер» («Осирис, ставший Совершенным», «Осирис Правогласный»; в исконном значении — титул умершего, оправданного на загробном суде и приобщившегося к богам);

каббалистический термин «йехида», подразумевающий не только наивысший уровень человеческой души, но и идею индивидуального божественного руководства;

индуистского Вишну, каким тот предстает в XI главе «Бхагавад-гиты»;

«образ Льва», в котором соединяются все огненные символы, описанные в §198 «Халдейских оракулов»;

I Е.П. Блаватская. «Теософский словарь». М.: ACT, 2004.

1 Там же.

Scan series by Taqes Gekatoff

* „великого человека», о котором идет речь в одном из формул китайской «Книги Перемен»: «Благоприятна встреча с великим человеком»

* «Гения», фигурирующего в материалах Герметического ордена Золотой Зари.

Необходимо уточнить, что в системе Золотой Зари проводилось различие между Низшим и Высшим Гениями: «Высшим Гением», или «Божественным “Я”» именовалась Божественная искра (Йехида), пребывающая в Кетер, а «Низшим Гением» (а также «Высшим “Я”» или «Авгоэйдом») — персонификация или отражение «Высшего Гения» вТиферет, служащая посредником между «Божественным “Я”» и низшей личностью.

Однако в учении Телемы понятие Священного Ангела-Хранитсля, или Авгоэйда, более всеобъемлюще и включает в себя оба эти аспекта. Как явствует из списка, приведенного Кроули, оно вообще не сводится к понятию Высшего «Я» даже в широком смысле слова — т.е. к персонификации неких высших аспектов личности самого человека.

В работах Кроули Священный Ангел-Хранитель предстает, с одной стороны, как «Безмолвное “Я”», сокрытое в глубинах души соискателя, а с другой — как самостоятельный индивид, отдельный от человека, но при этом теснейшим образом связанный с ним. Ангел изначально тождествен потаенной сути соискателя:

... Его Ангел — это в действительности он сам; взаимосвязь настолько тесна, что становится тождеством, причем не только на уровне эго, но и во всех неосознанных элементах, участвующих в этом многообразном прорыве к Высшему.

...Тнферет — это Солнце; Ангел — духовное Солнце Души Адепта <...> Истинное «Я» его подсознательного «я», сокровенная Жизнь его физической жизни'.

Но при этом Он — представитель класса духовных сущностей, которые являются «микрокосмами точно в таком же смысле, как и люди»; и Он же —

...нечто большее, нежели человек; возможно, это сущность, поднявшаяся в своей эволюции выше человеческой ступени ⁴⁸

и связанная со своим подопечным узами дружбы, общности братства или Отцовства'.

...Ангел — полоценный Индивид, обладающий своей собственной Вселенной, в точности, как и человек. <...> Он не просто некая выборка, выжимка и возгонка наших собственных излюбленных качеств, каковой, по-видимому, является «Высшее