«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

Как явствовало из нашего предыдущего повествования, Чингисхан, опираясь на нукеров-сподвижников, начал выполнение своих обширных замыслов по созданию единого монгольского государства «с покорения окружавших его кочевых монголоязычных племен, введения между ними дисциплины и устройства из них войск»[380], а в решающий момент (накануне сражения с найманами в 1204 г.) приступил к реорганизации на основе децимальной (десятичной) системы значительно увеличившейся армии.

Учитывая особую важность нововведений, осуществленных им прежде (1189–1205 гг.), а также новых реформ, которые он намеревался провозгласить на Великом хуралтае 1206 г., Чингисхан решил облечь их в форму писаных законов.

ПОВЕЛЕНИЕ ЧИНГИСХАНА О СОСТАВЛЕНИИ ЕДИНОГО СВОДА ЗАКОНОВ ВЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА:

«И повелел он, чтобы ясы и приказы были записаны на свитки, и называют они их „Книгой Великой Ясы“»[381]’[382].

Судя по повелению Чингисхана, обращенному к своему названому брату Шигихутугу и впоследствии увековеченному автором «Сокровенного сказания монголов» и составителем «Книги Великой Ясы»[383], эту обязанность Чингисхан возложил именно на него. Впрочем, данная обязанность была не единственной, вмененной Чингисханом Шигихутугу, но обо всем этом мы расскажем чуть позже.

А сейчас перейдем к повелениям Чингисхана, которые были провозглашены им после его возведения на ханский престол на Великом хуралтае 1206 г. Несомненно, главной целью первоначальных яс-указов Чингисхана была реализация его концепции политической власти, а значит, и правовое закрепление абсолютной монархии в Великом Монгольском Улусе.

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О ПОЛНОМОЧИЯХ ВЕЛИКОГО ХАНА ВЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА

«Император же этих татар имеет изумительную власть над всеми. Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране (административно-территориальной единице. — А. М.), если где император не укажет ему…

Сверх того, во всем том, что он предписывает во всякое время, во всяком месте, по отношению ли к войне, или к смерти, или к жизни, они повинуются без всякого противоречия»[384].

«Что касается таких важных дел, как походы, война и другие, то [они] решаются только самим татарским (монгольским. — А. М.) правителем. Однако он еще обдумывает их вместе со своей родней»[385].

Рашид ад-Дин констатировал, что благодаря провозглашенному Чингисханом принципу единовластия к нему «явились наиполнейшие сила и мощь»[386]. По мнению монгольского историка, академика Ш. Биры, «иного способа создания в то время в Монголии государства не существовало; без сурового строгого подчинения единоличной власти хана невежественных кочевников из враждовавших между собой, своевольных родов и аймаков их объединение и создание единого государства было невозможно»[387].

В результате на вершину пирамиды власти был возведен самодержец, «владетель, основавший государство», «великий, всемогущий» Чингисхан, у которого, как писал Рашид ад-Дин, «…уже явились наиполнейшие сила и мощь, и он стал причисленным к царствованию над миром»[388]?

Поскольку «…племена и народы, вошедшие в состав монгольской империи (Великого Монгольского Улуса. — А. М.) Чингисхана, все стали unagan bogol’ами (потомственными вассалами. — А. М.) его и его рода (хиад-боржигин. — А. М.)…»[389], то и территории, на которых проживали племена и народы, объединенные в Великий Монгольский Улус Чингисханом[390], стали собственностью последнего и его родных.

Но, помимо наличия населения и территории его обитания, еще одним необходимым условием построения и признаком государства является формирование структуры управления. Чингисхан понимал, что без таковой подлинное объединение кочевых народов, разрозненно живших на огромной территории, и тем более управление государством, которое неслучайно называли «государством на коне», невозможно.

Поэтому на Великом хуралтае 1206 г. им были оглашены ясы-указы, законодательно закреплявшие образование цельной структуры гражданского и военного управления; специальные повеления Чингисхана свидетельствовали о продолжении военного строительства, в том числе и реформировании гвардейской стражи — хэшигтэна.

Прежде всего Чингисхан разделил свои владения на три основные части: восточный, западный и центральный Большие тумэны[391].

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О ТЕРРИТОРИАЛЬНОМ ДЕЛЕНИИ И НАЗНАЧЕНИИ ТЕМНИКОВ-ПРАВИТЕЛЕЙ ВЕЛИКИХ ТУМЭНОВ ВЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА