Читаем Книга закона и порядка. Советы разумному правителю полностью

Тот, кто опирается на помощь извне, презирая близких соседей (удельных князей); полагаясь на помощь сильного и большего владения, относится с презрением к теснимому государству.

Если пришельцы и ученые пришельцы владеют богатствами, вмешиваясь в планы государя и дела народа.

Тот, чей народ не верит министру, а низшие не считают способными своих высших; государи же, любя и веря им, не в состоянии уволить их.

Если люди в собственных владениях без дела, а служащих ищут на стороне; не испытывают на деле, а предпочитают назначать и увольнять людей на основании славы; пришельцам дают знатное положение, губя тем самым собственных сановников.

Относясь пренебрежительно к сыну законной жены, расхваливают сыновей побочных жен, как будущих наследников. Если государь скончался, не назначив наследника престола; такое владение может погибнуть, как и те, государь коих, будучи самоуверен, не замечает смуты в государстве; считая себя очень способным, он не соображается со средствами владения и легко относится к соседям-врагам.

Государство мало, но правитель не умаляет своих стремлений; силы незначительны, но он не боится, бесцеремонно подвергая оскорблениям сильных соседей; будучи корыстным и упорствуя в заблуждениях, оказывается неспособным во внешних сношениях.

Наследник престола уже назначен, а берут жену из сильного владения врага и делают ее законной женой; тогда положение наследника престола станет опасным, а при таком условии чиновники легко станут задумываться над возможностью измены.

Будучи робким, слабо оберегает свое владение; предвидя что-либо, колеблется; зная, что можно решить одним словом, не осмеливается приступить к действиям.

Если государь путешествует за границей, а государство назначает нового правителя; если наследник престола, состоящий заложником в другом владении, еще не вернулся, государь же назначает нового, то в государстве возникнет разномыслие, за кого идти.

Если подвергать позору сановников, насмехаться над ними, наказывать и казнить людей и в то же время пользоваться их услугами. Если кто, затаив гнев, думает о позоре и усиленно работает над своей местью, из такого человека выйдет разбойник; если же появятся разбойники, такое владение может погибнуть.

Если два высших сановника пользуются одинаковым почетом; отец и братья государя сильны своими сторонниками в государстве и пользуются внешней поддержкой для борьбы за власть.

Если слушают наложниц-рабынь, пользуются мудростью шутов; везде печаль и ропот, и неоднократно проявляется беззаконие.

Если государь оскорбляет сановников, ведет себя бесцеремонно с отцом и братьями; утруждая народ, казнит безвинных.

Если государь любит мудростью обходить закон, частные дела ставя на место государственных. Законы меняются, и распоряжения, противоречащие одно другим, издаются часто.

Если при отсутствии твердой власти над землей, при дурном состоянии городов и посадов он сам лишен запасов; всего мало, и, не будучи готов к защите своего владения, легко идет на бой.

Если дети и внуки недолговечны или государи умирают один за другим; престол занимают дети, и всем распоряжаются сановники. В государстве они ставят на места пришельцев, чтобы иметь сторонников, отрезают участки территории для друзей.

Если наследник престола пользуется почетом и влиянием; сторонники многочисленны; связи его с сильными владениями прочны; положение же и авторитет давно уже приобретены им в собственном владении.

Если государь, будучи пристрастным, нетерпеливым и легковосприимчивым, несмотря ни на что, поддается чувству гнева.

Если государь часто гневается и любит воевать; относясь невнимательно к тактике, выработанной им же, легко вступает в бой и нападает на других.

Если знатные завидуют друг другу, сановники пользуются прекрасным положением, прибегая к помощи врагов извне, а у себя притесняют народ, с целью напасть на своих личных врагов, государь же не наказывает их.

Если государь – человек неспособный, а отец и братья его люди талантливые; наследник не пользуется уважением, а его братья готовы начать борьбу; чиновники слабы, а народ сплочен; при таком положении в государстве начнутся волнения, и оно может погибнуть.

Если государь скрывает гнев, не наказывая чиновников за обнаруженные преступления; этим заставляет таить ненависть, внушая еще больший страх и беспокойство, так как они не могут знать, как долго сохранится такое отношение.

Если издают приказы о назначении командующих войсками, давая им слишком большую власть, как и начальникам окраин, и чрезмерный почет; когда люди, получив такие права, самовольно распоряжаются и поступают согласно своим желаниям, не прося ни о чем.

Если при дворе наблюдается распущенность нравов; повсюду допускаются неестественные и свободные сношения между мужчинами и женщинами – это называется двоевластием (так как возможны посторонние влияния на правителя). Государство, имеющее двух правителей, может погибнуть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия