Читаем Книга занимательных историй полностью

— Если ты будешь кормить меня.

Скупой сказал:

— Не выйдет! Ты запросил слишком дорого.

Бедняк ответил:

— Не знаю я, что может быть ниже этой платы. Разве что поститься по средам и пятницам?

453. ЕГО СОТРАПЕЗНИКИ

У поэта, который бывал в доме у скряги, спросили:

— Кто ест за одним столом с этим человеком?

— Только мухи, — ответил он.

454. ПОЧЕМУ СЧАСТЛИВЫ АНГЕЛЫ

Один скупой человек говаривал:

— Уж по одному тому хорошо быть ангелом, что никто не говорит им: «Дай! Накорми! Сшей одежду!»

455. КРАСИВЫЕ РУКИ

— Как красивы эти руки, лежащие на столе, — сказал кто-то, обращаясь к скупому.

— Да, они очень красивы, когда ничего не берут, — ответил он.

456. «ПОЖАЛЕЛ»

Нищий пришел к богатому скряге. Богач спросил его:

— Сколько у тебя дома человек?

— Три сына и мать, — ответил нищий.

Услышав это, богач покачал головой и задумался. Нищий принял это за хорошее предзнаменование: его пожалели, он получит подаяние. Но спустя минуту богач поднял голову и сказал:

— Я прикидывал, сколько могут соткать за день четыре человека. Нет, не беден тот, кто располагает таким количеством рабочих рук.

457. ВЕРХ ЩЕДРОСТИ

Некий вельможа, известный своей скупостью, направлялся к царю. Проходя по деревне, он заночевал у бедной вдовы.

— Если царь даст мне тысячу динаров, я уплачу тебе за ночлег один динар, — пообещал он на прощанье.

Царь подарил вельможе пятьсот динаров. На обратном пути, зайдя к вдове, вельможа дал ей полдинара. При этом он сказал:

— Тебе и это не причитается. Ведь я не говорил, что если получу пятьсот динаров, дам тебе полдинара. Я обещал тебе дать один динар, если получу тысячу динаров.

458. НЕЛЬЗЯ ГОВОРИТЬ И НЕЛЬЗЯ МОЛЧАТЬ…

Некто пришел к скупому хозяину, и тот угостил гостя старым вином, но не предложил закуски.

Выпив вино, гость громко крякнул:

— О!

И больше не сказал ни слова.

— В чем дело? Почему ты ничего не говоришь? — спросили его.

Гость ответил:

— Если бы я сказал то, что хочу сказать, то хозяин дома скончался бы на месте. (Он хотел сказать, что желал бы закусить.) Но если бы я совсем промолчал, то скончался бы на месте я сам, так как вино уж больно крепко.

459. «В ЭТО ВРЕМЯ СПЯТ МУХИ»

Некий скупец ел только в полночь. Когда его спросили о причине этого, он ответил:

— В это время спят мухи. И, кроме того, в такую пору никто из людей не стучится в дверь.

460. БЕРЕЖЛИВ ЛИ СКУПОЙ

Один философ сказал однажды скупому:

— Не думай, что ты очень расчетлив и бережлив. Наоборот, ты щедрее и расточительнее многих, ибо через некоторое время ты оставишь все свое имущество наследникам, и не только тем, которые нравились и угождали тебе, но и тем, которые к тебе плохо относились.

461. КАК ЗАСТАВИТЬ ПОТЕТЬ СКРЯГУ

Один скряга тяжело заболел. Наступил день кризиса, но он не потел. Об этом его слуги доложили врачу. Тогда врач посоветовал:

— Ешьте в его присутствии дорогое печенье, которое он когда-то сам едал. Заметив это, больной мигом вспотеет.

462. ИЗ-ЗА ДЕНЕГ…

Некто нашел на рынке зузу. Подняв ее и положив в карман, этот человек обратился к зузе с такой речью:

— Тебе придется сейчас отдохнуть от всяких забот. Знаешь ли ты, что из-за тебя сражались воины на полях битвы, из-за тебя торговцы пускались в далекий путь, из-за тебя дочери свободных людей становились распутницами?

463. ОБЩИЙ КОТЕЛ СКУПЫХ

О скупых торговцах рассказывают следующее:

— Пускаясь в дальний путь, они питаются из общего котла. Когда они варят мясо, то каждый продергивает через свой кусок окрашенную нитку. Когда мясо готово, каждый из них вытаскивает свой кусок за нитку, на которой он был подвешен. Отвар же они делят поровну.

464. МОНОЛОГ СКУПОГО

Один скупец обронил зузу. Тотчас подняв ее, он поцеловал монетку, погладил ее и обратился к ней с такими словами:

— Ты мне и отец, и мать, и брат, и друг! По скольким городам ты блуждала, сколько морей ты переплыла! Скольких богачей ты превратила в бедняков, и скольких бедняков ты превратила в богачей! Скольких девушек ты лишила девственности, скольких красавиц ты развратила!

Бросив монетку в карман, он добавил:

— Иди сейчас в такое место, откуда ты уже никуда не уйдешь! Больше ты не будешь нарушать покой людей.

465. ПРЕВЗОШЕЛ СВОЕГО ХОЗЯИНА…

Скупой приказал своему слуге накрыть на стол и запереть двери. На это слуга возразил:

— Так не годится. Я сначала запру двери, а потом буду готовить к столу. А вдруг кто-нибудь нагрянет как раз в то время, когда я буду накрывать на стол, до того как я успею запереть двери…

Тогда хозяин сказал слуге:

— По своему уму ты настоящий хозяин. Не гоже тебе больше находиться у меня в услужении.

466. КОГДА УГОЩАЕТ СКУПОЙ…

Некто рассказывал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература